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AVANCEMOS nº 241 - Pag. 4

       Se quisermos fugir à dor e conquistar a felicidade, qualquer que seja a nossa filosofia ou religião, temos de compreender que existem leis, existem leis, existem leis; se continuarmos violando-as, como costumamos fazer, teremos tanto sofrimento que acabaremos por compreender que existem leis e, se não quisermos sofrer, não há outro caminho a não ser o de nos ajustarmos a elas. Se o mundo conseguir aperceber-se disso, esta seria a maior descoberta de nossos tempos.
       Relemos os períodos que estão grifados:
       A dor constrangeu-me a aprender a superá-la para dela fugir ou, pelo menos, domesticá-la. Neste nosso mundo são muitos os que sofrem, e ensiná-los como amansar a dor é obra de caridade.

Vol nº 17

Com palavras simples, explica o pensamento diretivo de Deus, a justiça e a sabedoria da Lei Divina.

       O nosso lema é que o homem civilizado não agrida nunca o seu próximo, e que um ser evoluído nunca entre em polêmicas. Isto significa que, para nós quem agride o próximo não é civilizado e aquele que entra em polêmicas para impor a força as suas idéias aos outros ainda não é evoluído.
       O ser é livre, mas o universo é um conceito musical, onde qualquer dissonância produz sofrimento.
       Se quisermos fugir à dor e conquistar a felicidade, qualquer que seja a nossa filosofia ou religião, temos de compreender que existem leis, existem leis, existem leis.
       Automaticamente esses conceitos ficam gravados em nosso subconsciente. São ensinamentos que passam a fazer parte de nossa vida aqui neste mundo e no além. Incorporam-se em nós para toda a eternidade. A boa aprendizagem que levamos se fixam em nosso subconsciente e fazem parte da própria individualidade que é indestrutível.
       Esse processo de estudo pode ser usado com os demais capítulos e quiçá com toda a Obra.

Estudo em Grupo

       Como se pode fazer estudo da Obra em grupo?
       Teófilo, há diversas maneiras; vamos apresentar algumas: Supondo que o grupo esteja estudando A Grande Batalha. Depois de ler o Prefácio, para ter uma noção do livro, numere os parágrafos. Como são muitos (54), distribua um ou dois para cada elemento do grupo ler em casa, cada um destaca o período ou períodos que julgar mais importante(s) e fazer pequeno comentário. É bom ler as tarefas dos demais companheiros para que haja inteiração do grupo.
       Assim todos participam e um dos elementos coordena a atividade daquele dia, podendo fazer revezamento. É necessário que as ovelhas não fiquem sem um pastor. Não é preciso estudar o capítulo em um só dia e sim em várias semanas se for semanal.

Outro método é o da liderança. O grupo tem um dirigente. Este apresenta no dia de estudo a tarefa seguinte (o número de parágrafos) e cada elemento escolhe, livremente um período, até um parágrafo para destaque e faz, se quiser, um ligeiro comentário. Aqui, também todos participam. Haverá sempre quem só deseja ser ouvinte, é uma opção. Liberdade plena, para perguntar e dialogar. Evitar polêmica.

       Vamos imaginar que estamos estudando o capítulo 30 de A Grande Síntese: Palingenesia:
       Que vem a ser, neste sistema, o vosso conceito de Divindade? Compreendeis que Deus não pode ser algo mais e exterior à criação, ou distinto dela; que só o homem que está no relativo pode acrescentar a si, ou devenir além de si, não Deus, que é o absoluto. Vossa concepção de um Deus que cria fora e além de si, acrescentando algo a si mesmo, é absurda concepção antropomórfica, é querer reduzir o absoluto ao relativo. Não pode haver criação no absoluto. Só no relativo pode haver nascimento e transformação. (...)
       Sobrenatural e milagre são conceitos absurdos diante do absoluto, aceitáveis apenas em vosso relativo, aptos a exprimir vosso assombro diante do que é novo para vós e nada mais. Neles está contida a idéia de limite e de seu superamento; conceitos inaplicáveis à Divindade. (...)
       Não deveis medir a Divindade como medis a vós mesmos; não tenteis defini-La, muito menos com aquilo que serve para definir-vos a vós mesmos, por multiplicação e expansão de vosso concebível. Se quereis somar ao infinito vossos superlativos, dizei ao infinito: isto ainda não é Deus . Seja Deus para vós uma direção, uma aspiração, uma tendência; seja para vós a meta. Se Deus está no infinito inconcebível para vós em Sua essência, nosso finito dele se avizinha por aproximações conceptuais progressivas. (...)

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