de

Dados

Introdução

A palavra Alcorão na língua árabe significa leitura, recitação e foi definida pelos sábios como sendo a palavra de Deus revelada ao profeta Muhammad ( Que a paz esteja com ele ), que tem na sua recitação uma forma de adoração, iniciado pela surata da Abertura e encerrado pela surata dos Humanos, um milagre no seu texto e no seu significado e passado para nós através de gerações.

O Alcorão é dividido em 114 suratas e é formado de um total de 6.342 versículos, 77.930 palavras e 323.670 letras.

O Alcorão sofreu duas descidas, a primeira se deu na noite do decreto quando Ele desceu da tábua preservada no sétimo céu até o primeiro céu, diz Deus o Altíssimo "Pelo Livro lúcido. Nós o revelamos durante uma noite bendita, pois somos Admoestador" (44:2 e 3) e diz "O mês do Ramadan foi o mês em que foi revelado o Alcorão, orientação para a humanidade e evidência de orientação e Discernimento." (2:185) e diz ainda "Sabei que o revelamos (o Alcorão ), na Noite do Decreto." (97:1), já a segunda descida que se deu do primeiro céu até a terra foi feita por intermédio do anjo Gabriel e foi feita em partes. O Alcorão foi revelado ao profeta Muhammad ( Que a paz esteja com ele ) durante 23 anos no decorrer dos quais os versículos eram revelados de acordo com as situações e com as necessidades, o que facilitava a sua memorização. Os primeiros versículos revelados foram " Lê, em nome do teu Senhor Que criou; Criou o homem de algo que se agarra. Lê, que o teu Senhor é Generosíssimo, Que ensinou através do cálamo, Ensinou ao homem o que este não sabia." ( 96 : 1 à 5 ) e isto se deu no dia 17 de Ramadan quando o profeta tinha 40 anos e o último versículo a ser revelado foi " E temei o dia em que retornareis a Deus, e em que cada alma receberá o seu merecido, sem ser defraudada." ( 2 : 281 ) e se deu a sua revelação 9 noites antes do falecimento do profeta. Já o versículo " Hoje, completei a religião para vós; tenho vos agraciado generosamente, e vos aponto o Islam por religião." ( 5 : 3 ) foi o último versículo referente as leis a ser revelado.

A preservação do Alcorão.

Sempre que o profeta ( Que a paz esteja com ele ) recebia uma revelação, ele chamava os seus escribas para anotarem os versículos, ensinava as pessoas que iam memorizando esses versículos e mostrava o local onde cada qual deveria ser encaixado.

Na época do califa Abu Baker, faleceram 70 pessoas que tinham memorizado o Alcorão como mártires na batalha de Iamama. Isso fez com que Omar sentisse a necessidade de se juntar o Alcorão num único volume para que este fosse preservado. Então ele conversou com o califa a esse respeito, que hesitou a principio, mas depois percebeu que Omar estava com a razão. Então ele convocou Zaid ibn Thabit que era um dos escribas do profeta para que fosse o responsável por essa tarefa. Zaid também hesitou no primeiro instante, sendo mais tarde convencido da necessidade de se tomar essa providência. Zaid começou a juntar o que os escribas do profeta haviam anotado nas folhas de tamareiras, nas omoplatas dos animais e etc... ,e o que as pessoas haviam memorizado. Sabendo da responsabilidade que pesava nas suas costas ele não aceitava nenhum versículo, antes que duas pessoas testemunhassem ter ouvido tal versículo do profeta. E assim se deu a primeira compilação. Esse primeiro livro ficou guardado com o califa Abu Baker, e depois da sua morte com o seu sucessor Omar e após este falecer ficou aos cuidados de sua filha a mãe dos crentes Hafsa (esposa do profeta).

Na época do terceiro califa Othman, Husaifa ibn al Iaman estava lutando na Armênia e no Azerbaijão quando percebeu a divergência das pessoas em relação a pronuncia do Alcorão ( divergência essa fruto da expansão do Islam e da consequente entrada de estrangeiros que não conheciam o idioma árabe.) então ele se apressou em comunicar este fato ao califa que pediu a Hafsa o livro que estava sobre os seus cuidados e convocou Zaid ibn Thabit, Said ibn al Ass, Abd al Rahman ibn al Harith ibn Hicham e Abdulah ibn al Zubeir para que fizessem cópias desse livro.

Foram feitas seis cópias que foram enviadas para as respectivas regiões.

Particularidades do Alcorão. 

1. O seu texto e o seu significado vem de Deus, ao anjo Gabriel só coube levar essa mensagem ao profeta e ao profeta Muhammad ( Que a paz esteja com ele ) só coube receber, preservar , transmitir essa mensagem para as pessoas e explicar o que necessitava de explicação. Diz Deus o Altíssimo: " Certamente ( este Alcorão ), é uma revelação do Senhor dos mundos. Com ele desceu o Espírito Fiel, Para o teu coração, para que sejas um dos admoestadores, Em elucidativa língua árabe." ( 26 : 192 à 195 ) e diz: " E a ti revelamos a Mensagem, para que elucides os humanos, a respeito do que foi revelado, para que meditem." ( 16 : 44 ) . E é essa particularidade a diferença entre o Alcorão e as tradições do profeta visto nas tradições os significados serem de Deus e o texto do profeta, diz Deus o Altíssimo: " Nem fala por capricho. Isso não é senão a revelação que lhe foi revelada." ( 53 : 3 e 4 ).
2. O Alcorão foi revelado na língua árabe e como dissemos anteriormente o seu texto e o seu significado vem de Deus, por isso qualquer explicação que venha a ser feita a cerca de um ou mais versículos na língua árabe não é considerado Alcorão e sim é chamado de Tafssir ( exegese ). O mesmo acontece com as traduções, por mais perfeitas e precisas que essas possam parecer, elas não são chamadas de Alcorão e sim de explicações dos significados do Alcorão.
3. Outra particularidade do Alcorão é a facilidade. Deus facilitou a sua recitação, a sua memorização, o seu entendimento e a pratica dos seus ensinamentos, diz Deus o Altíssimo: " Em verdade, facilitamos o Alcorão, para a admoestação." " Em verdade, facilitamos o Alcorão para a recordação." ( 54 : 17 e 22 ) e diz " Em verdade, temos - te facilitado ( o Alcorão ) em tua língua para que meditem." ( 44 : 58 ). E como consequência dessa facilidade vemos homens, mulheres, velhos, crianças, árabes e não árabes ( mesmo que não saibam nada acerca do idioma árabe ), todos memorizando esse Livro e recitando os seus versículos nas suas casas, nas mesquitas e onde mais desejam.
4. O Alcorão é a última das mensagens reveladas por Deus, por isso Ele é destinado a toda a humanidade e é válido em todas as épocas, as suas leis são sempre atuais. Ele continua da mesma forma em que foi revelado ao profeta, sem que se alterasse uma única letra, pois Deus se responsabilizou em preserva - Lo, diz Deus o Altíssimo: " Nós revelamos a Mensagem e somos o Seu Preservador." ( 15 : 9 ) e diz: " Este é um Livro veraz por excelência. A falsidade não se aproxima dele ( o Livro ), nem pela frente, nem por trás; é a revelação do Prudente, Laudabilíssimo." ( 41 : 41 e 42 ) .
5. Outra particularidade é a abrangência. O Alcorão abrange todos os aspectos da vida. Ele trata da crença, das virtudes morais, do comportamento, das leis comerciais, das relações internacionais, da política interna, das relações familiares e etc... . Ele não foi destinado a um povo específico ou a um determinado grupo de pessoas, ele foi destinado a toda humanidade, diz Deus o Altíssimo: " O mês de Ramadan foi o mês em que foi revelado o Alcorão, orientação para a humanidade." ( 2 : 185 ) e diz: " Certamente, não é mais do que uma mensagem, para os mundos." ( 81 : 27 ) e diz: " Temos - te revelado, pois, o Livro, que é uma explanação de tudo, é orientação, misericórdia e alvíssaras para os muçulmanos ( submissos à vontade de Deus )." (16:89).
6. O Alcorão é o maior milagre do profeta Muhammad ( Que a paz esteja com ele ), é um milagre em todas as épocas, e como prova disso Deus desafiou os gênios e os humanos a apresentarem algo semelhante ao Alcorão, diz Deus o Altíssimo: " Dize - lhes: Mesmo que os humanos e os gênios se tivessem reunido para produzir coisa similar a este Alcorão, jamais teriam feito algo semelhante, ainda que se ajudassem mutuamente." ( 17 : 88 ) e diz: " Ou dizem: Ele o forjou! Dize: Pois bem, apresentai dez suratas forjadas, semelhantes às dele, e pedi ( auxílio ), para tanto, a quem possais, em vez de Deus, se estiverdes certos." ( 11 : 13 ) e diz ainda: " E se tendes dúvidas a respeito do que revelamos ao Nosso servo e adorador ( Muhammad ), componde uma surata semelhante às dele ( o Alcorão ), e apresentai as vossas testemunhas, independente de Deus, se estiverdes certos. Porém, se não o fizerdes - e certamente não podereis fazê - lo temei, então, o fogo infernal cujo combustível serão as pessoas e os ídolos; fogo que está preparado para os incrédulos." ( 2 : 23 e 24 ). Ele veio com uma mensagem que anulava toda crença politeísta, anulando assim a crença do seu povo e dizia que o Alcorão era revelado por Deus, por isso eles se esforçaram de todas as formas para provar que o profeta era um mentiroso, um farsante, para que assim pudessem defender a sua crença. E com tudo isso não conseguiram criar algo semelhante ao Alcorão, e esse desafio continua de pé até hoje. O milagre alcorânico não é limitado a um único aspecto, mas abrange vários pontos, e é consenso o fato de que a mente humana não conseguiu até agora abranger todos os ângulos desse milagre, e cada vez que se aumenta a análise em cima dos versículos do Alcorão, se descobrem novos pontos antes desconhecidos. O Alcorão é um milagre na sua eloquência a esse respeito disse um dos coraixitas " Por Deus nenhum de vocês sabe mais a respeito de poesia do que eu e nem sabe mais a respeito da composição da poesia do que eu. Por Deus o que ele ( o profeta ) diz não se assemelha a nada disso. Por Deus o que ele diz é de uma imensa beleza e de uma suavidade que prende a atenção, a sua parte mais elevada da frutos e a sua parte mais baixa é puro refinamento, nada o supera e ele destrói o que está abaixo dele." e disse Aníss para o seu irmão Abi Zar " Encontrei um homem em Makka que é da sua religião e que diz ter sido enviado por Deus. " Então eu ( Abi Zar ) disse : " E o que as pessoas dizem a seu respeito? " " Dizem que ele é um poeta, um adivinho e um mago." e Aníss era um poeta e disse: " Ouvi o que os adivinhos costumam dizer e o que ele diz em nada se assemelha a isso e pedi a opinião dos poetas a respeito dele ( o Alcorão ) e nenhum deles disse ser poesia. Por Deus o que ele diz é a mais pura verdade e o que eles dizem a seu respeito é tudo mentira". Outro ponto que chama a atenção é o fato de não haver mudanças de estilo e nem contradições nesse Livro. Nenhuma mente humana poderia escrever um livro durante vinte e três anos sem que se percebesse mudanças no seu estilo, mudanças essas vindas em decorrência do amadurecimento, do aperfeiçoamento e das diversas experiências vividas pelo autor, por acaso os grandes escritores como Carlos Drumond de Andrade, Vinícius de Morais e Fernando Pessoa não passaram por diversas fases no decorrer das suas vidas literárias? E como explicar a ausência de contradições num Livro que foi revelado em partes, sendo revelados alguns versículos de um capítulo, e em seguida versículos de um outro capítulo, e em seguida um capítulo inteiro? O Alcorão contém verdades científicas que só foram descobertas recentemente, fatos relacionados com a criação do universo, fatos ligados a astronomia, o ciclo das águas, os mares, os reinos vegetal e animal e a reprodução humana entre outros, eis aqui alguns exemplos: a) Quem poderia imaginar que os céus, as estrelas e os planetas são originados por gases, pois bem a ciência com o desenvolvimento de aparelhos descobriu que a origem do universo se deu através de gases e que ainda há estrelas se formando com o que resta desses gases, diz Deus no Alcorão "Então, abrangeu, em Seus desígnios, os céus quando esses ainda eram gases, e lhes disse, e também à terra: Juntai-vos, de bom ou de mau grado! Responderam: Juntamo-nos voluntariamente." (41:11). b) Os cientistas descobriram que ainda há estrelas nascendo e que as constelações estão se afastando umas das outras e como conseqüência o universo continua se expandindo, diz Deus o Altíssimo "E construímos o firmamento com poder e perícia, e Nós o estamos expandindo." (51:47). c) Os cientistas descobriram que o brilho da lua, nada mais é do que o reflexo da luz do sol, diz Deus o Altíssimo "Fizemos da noite e do dia dois exemplos; enquanto obscurecemos o sinal da noite, fizemos o sinal do dia para iluminar-vos, para que procurásseis a graça de vosso Senhor, e para que conhecêsseis o número dos anos e o seu cômputo; e explanamos claramente todas as coisas" (17:12) e diz "Bendito seja Quem colocou constelações no firmamento e pôs, nele, uma lâmpada e uma lua refletidora" (25:61). d) A ciência descobriu que toda vez que o homem se eleva na atmosfera mais difícil fica para ele conseguir respirar, diz Deus o Altíssimo "A quem Deus quer iluminar, dilata-lhe o peito para o Islam; a quem quer desviar (por tal merecer), oprime-lhe o peito, como aquele que se eleva na atmosfera." (6:125). e) Os cientistas descobriram que as plantas são formadas de pares (machos e fêmeas), diz Deus o Altíssimo "Glorificado seja Quem criou pares de todas as espécies, tanto naquilo que a terra produz como no que eles mesmos geram, e ainda mais o que ignoram." (36:36)e diz "e envia água do céu, com a qual faz germinar distintos pares de plantas." (20:53). Agora vejamos o que diz o pesquisador francês Maurice Bucaille a esse respeito em seu livro A Bíblia, o Alcorão e a ciência: " Tomando em seguida as duas revelações que a haviam precedido, a revelação alcorânica é não somente isenta das contradições dos relatos dos Evangelhos, que trazem as diversas marcas de injunções humanas, mas ela também oferece a quem empreende o seu exame, objetivamente, à luz da ciência, o caráter que lhe é próprio duma concordância perfeita com os dados científicos modernos. De mais a mais, descobrem - se nelas, como foi demonstrado, enunciados de ordem científica, dos quais é inconcebível que um homem, na época de Muhammad, tivesse podido ser o autor ". Esses são alguns dos vários lados do milagre alcorânico.

Os assuntos contidos no Alcorão.

O Alcorão abrange todos os assuntos relacionados com o ser humano como um todo, vejamos resumidamente esses assuntos:

• • Primeiro - O Alcorão nos da conhecimento de Deus; os seus nomes e atributos, dos anjos, dos Livros por Ele revelados, dos mensageiros por Ele enviados, do dia do juízo final e da predestinação. E mostra a nossa obrigação diante dessa crença.
  • Segundo - Nos mostra as regras do bom comportamento, e as virtudes com as quais os homens devem se moldar.
  • Terceiro - As regras das práticas que organizam a relação dos homens com Deus ( orações, paga do Zakat, jejum, peregrinação, promessas e etc... ) e as que regulamentam as relações dos homens entre si, seja individualmente, em grupos ou enquanto nações.
  • Quarto - As histórias dos povos passados, para que se tire proveito delas, aprendendo com os acertos e com os erros daqueles que nos antecederam.

O Alcorão não foi revelado só para se pegar bênçãos através da sua recitação; mas foi revelado para ser posto em prática trazendo as pessoas das trevas para a luz, e nem para ser recitado aos mortos na esperança de que assim Deus tenha misericórdia dos que já se foram; mas foi revelado para regulamentar a vida dos que ainda se encontram nesse mundo sendo uma constituição a ser seguida, e tão pouco foi revelado para enfeitar as paredes; mas sim para enfeitar o homem e a sua vida com a fé, o bom comportamento e as virtudes morais. Deus deixa bem claro nos versículos que se seguem o motivo pelo qual Ele revelou este Alcorão.

" E este é o Livro bendito que revelamos ( ao mensageiro ); observai - o, pois, e temei a Deus; quiçá Ele Se compadeça de vós. " ( 6 : 155 )

" Ó humanos, já vos chegou uma prova convincente, do vosso Senhor, e vos enviamos uma translúcida Luz. Aqueles que crêem em Deus, e a Ele se apegam, introduzi - los - á em Sua misericórdia e Sua graça, e os encaminhará até Ele, por meio da senda reta. " ( 4 : 174 e 175 )

" Realmente, revelamos - te o Livro, a fim de que julgues entre os humanos, segundo o que Deus te ensinou. Não sejas defensor dos pérfidos." ( 4 : 105 )

" Ó adeptos do Livro, foi vos apresentado o Nosso Mensageiro para mostrar - vos muito do que ocultáveis do Livro e perdoar - vos em muito. Já vos chegou de Deus uma Luz e um Livro Lúcido, pelo qual Deus guiará aos caminhos da paz aqueles que procurarem a Sua complacência e, por Sua vontade, tirá - los - á das trevas e os levará para a luz, encaminhando - os para a senda reta. " ( 5 : 15 e 16 )

" Em verdade, revelamos - te o Livro corroborante e preservador dos anteriores. Julga - os, pois, conforme o que Deus revelou e não sigas os seus caprichos, desviando - te da verdade que te chegou. A cada um de vós temos ditado uma lei e uma norma; e se Deus quisesse, teria feito de vós uma só nação; porém, fez - vos como sois, para testar - vos quanto àquilo que vos concedeu. Emulai - vos, pois, na benevolência, porque todos vós retornareis a Deus, o Qual vos inteirará das vossas divergências. Incitamos - te a que julgues entre eles, conforme o que Deus revelou; e não sigas os seus caprichos e guarda - te de que te desviem de algo concernente ao que Deus te revelou. Se te refutarem, fica sabendo que Deus os castigará por seus pecados, porque muitos homens são depravados. Anseiam, acaso, o juízo do tempo da insipiência? Quem é melhor juiz do que Deus, para os que estão convencidos?" ( 5 : 48, 49 e 50 )

" Revelamo - lo como um Alcorão árabe, para que raciocineis." ( 12 : 2 )

Alcorão um todo indivisível.

Infelizmente vemos hoje em dia pessoas que se dizem muçulmanas e que dizem acreditar que o Alcorão é a palavra de Deus, dizerem que se submetem as leis do Alcorão, mas só no que tange a prática ( como oração e jejum ) ou a alguns dos bons comportamentos e algumas das virtudes por Ele ensinados, deixando de lado o que diz respeito a política, a economia, as punições e etc..., de acordo com os seus caprichos.

Será que essas pessoas se acham divindades que se igualam a Deus? Ou será que elas sabem mais do que o Criador o que é bom e o que não é bom para ser seguido? Que péssimo é o que pensam! Deus repreendeu o povo de Israel por tomarem essa atitude, diz Deus o Altíssimo: " Credes, acaso, em uma parte do Livro e negais a outra? Aqueles que, dentre vós, tal cometem, não receberão, em troca, senão o aviltamento, na vida terrena e, no Dia da Ressurreição, serão submetidos ao mais severo dos castigos. E Deus não está desatento em relação a tudo quanto fazeis. São aqueles que negociaram a vida futura pela vida terrena; a esses não lhes será atenuado o castigo, nem serão socorridos. " ( 2 : 85 e 86 ). Apesar desse versículo falar do povo de Israel, as suas advertências servem para todos os que seguem esse caminho, e repreendeu os hipócritas que não aceitaram as leis de Deus se submetendo somente ao que ia de encontro aos seus interesses, diz Deus o Altíssimo: " Dizem: Cremos em Deus e no Mensageiro, e obedecemos. Logo, depois disso, uma parte deles volta as costas, porque não é fiel. E quando são convocados ante Deus e Seu Mensageiro, para que julguem entre eles, eis que um grupo deles desdenha. Porém, se a razão está do lado deles, correm a ele, obedientes. Abrigam a morbidez em seus corações; duvidam eles, ou temem que Deus e Seu Mensageiro os defraudem? Qual! É que eles são uns iníquos! A resposta dos fiéis, ao serem convocados ante Deus e Seu mensageiro, para que julguem entre eles, será: Escutamos e obedecemos! E serão venturosos. " ( 24 : 47 à 51 ). Como mostrou também esses versículos o crente ao ouvir as ordens de Deus e as do profeta dizem ouvimos e obedecemos. Isso porque a crença pede que as pessoas se conformem com o caminho que Deus traçou, mesmo que vá de contra aos seus interesses. O Alcorão é um todo que não pode ser dividido. É de se espantar, como lembrou bem o Dr. Yussef al Karadawi em seu livro as principais fontes do Islam o Alcorão e a Sunna " que uma pessoa que raciocina e que tem fé leia o versículo " Ó fiéis, está - vos prescrito o jejum, tal como foi prescrito a vossos antepassados, para que temais a Deus. " ( 2 : 183) e diga ouço e obedeço e ao ler o versículo " Ó fiéis, está - vos preceituado o talião para o homicídio. " ( 2 : 178 ) diga ouço e desobedeço, e por quê? porque o primeiro está no ciclo das práticas e o segundo no ciclo das punições, ou pega o versículo do trono ( 2 : 255 ) e deixa o versículo " Ó fiéis, temei a Deus e abandonai o que ainda vos resta da usura, se sois crentes. Mas, se tal não acatardes, esperai a hostilidade de Deus e do Seu Mensageiro; porém, se vos arrependerdes, reavereis apenas o vosso capital. Não defraudeis e não sereis defraudado. " ( 2 : 278 e 279 ) porque o versículo do trono trata da crença enquanto que o outro trata das relações econômicas, o mesmo acontece com quem aceita o versículo ( 5 : 6 ) e rejeita o versículo (5 : 38 ), ou pega os versículos ( 5 : 87 e 88 ) e rejeita o versículo ( 5 : 90 ), e pega o versículo ( 22 : 77 ) e rejeita o ( 22 : 78 ) ou pega o versículo " Observai, pois, a oração, pagai o Zakat " ( 22 : 78 ) e aceita a primeira parte do versículo pois trata de uma prática espiritual e rejeita a segunda que trata de uma prática relacionada com os bens. "

Tal pessoa se coloca num patamar acima de Deus, pois pega o que está de acordo com os seus interesses e invalida o que não lhe interessa.

Para que os muçulmanos possam sair do labirinto em que se encontram eles devem voltar para a sua fonte principal o Alcorão, voltar pensando, raciocinando em cima dos seus versículos, procurando aprender tudo, como faziam os companheiros do profeta ( como Othman ibn Afan e Abdullah ibn MassÆud entre outros ) que aprendiam dez versículos com o profeta e não saiam desses dez antes de saber todas as regras contidas nesses versículos e colocá - las em prática, diz Deus o Altíssimo: " ( Eis ) um Livro bendito, que te revelamos, para que os sensatos recordem os seus versículos e neles meditem. " ( 38 : 29 ), e diz " Não meditam, acaso no Alcorão? Se fosse de outra origem, que não de Deus, haveria nele muitas discrepâncias." ( 4 : 82 ) e diz ainda " Não meditam, acaso, no Alcorão, ou que seus corações são insensíveis? " ( 47 : 24 )

A recompensa de quem recita o Alcorão.

As grandes recompensas de quem recita o Alcorão ficam claras nos seguintes ditos do profeta ( Que a paz esteja com ele ): " Aquele que recitar o Alcorão com perfeição estará no mesmo nível dos nobres anjos e aquele que recita com dificuldade terá duas recompensas. "

" O melhor dentre vós é aquele que aprende o Alcorão e depois o ensina. "

" O crente que recita o Alcorão é comparado a uma laranja, pois tanto o cheiro como o sabor dela são agradáveis. E o crente que não recita o Alcorão é comparado a uma tâmara, pois ela não tem cheiro, mas o seu sabor é doce. Já o hipócrita que recita o Alcorão é comparado com al raihan, pois o seu cheiro é agradável, e o seu gosto é amargo. E o hipócrita que não recita o Alcorão é comparado com a coloquíntida, que não tem cheiro, e o seu sabor é amargo. "

" Sempre que, e quando, um grupo de gente se reúne em uma das Casas de Deus, recitam o Livro de Deus, e o estudam, descerão sobre eles o sossego e a tranquilidade, e ficarão recobertos de misericórdia, e rodeados de anjos; além disso, Deus os mencionará para aqueles que se encontrarem na Sua presença. "

" Recitai o Alcorão, porque, no Último Dia, servirá de apoio para aqueles que cuidaram de o recitar. "

" No Último Dia, será dito a quem recitara o Alcorão: Começa a recitar e a ascender pelos elevados escalões do Paraíso. Recita tal como recitavas em vida, pois o teu lugar será concorde ao derradeiro versículo que leres! "

Al Tafssir ( a ciência da exegese do Alcorão ).

A importância de uma ciência, é avaliada através da importância do assunto por ela estudado. Por isso a ciência da exegese alcorânica é uma das mais nobres ciências, visto ela estudar a palavra de Deus, nos permitindo assim compreender os versículos de Deus de acordo com a capacidade humana.

Como citamos anteriormente, o Alcorão é o maior milagre do profeta Muhammad ( Que a paz esteja com ele ), e é um milagre em todas as épocas. Logo, em cada época vemos novas observações, novas explicações, surgirem em relação aos versículos alcorânicos.

As pessoas que desejam se dedicar a este estudo devem seguir alguns passos, são eles:

1. A sinceridade - Diz Deus o Altíssimo: " E lhes foi ordenado que adorassem sinceramente a Deus. " ( 98 : 5 ) e disse o profeta ( Que a paz esteja com ele ) " Em verdade, os atos valem pelas intenções, e a cada qual será dado de acordo com o que intencionou. "
2. A busca da verdade - Quando a pessoa se abre para conhecer de verdade um assunto e coloca de lado toda e qualquer idéia ou conceito pré estabelecido, deixando de lado os seus caprichos, os seus interesses, a sua ideologia e as suas tendências, ela consegue, compreender as coisas com mais clareza, por isso o profeta nos ensinou a seguinte prece " Ó Senhor meu, mostre - me a verdade e me ilumine para que eu possa segui - la e mostre - me a mentira e me ilumine para que eu me afaste dela." Caso contrário ela passa desapercebida por quem está estudando, sem que se tire nenhum proveito dela, como aconteceu com Walid bin Mughira quando este foi em nome dos coraixitas falar com o profeta e ao retornar disse " Por Deus, eu ouvi de Muhammad palavras que não são humanas, nem de gênios, têm uma doçura, e é uma coisa que prevalecerá; são palavras muito elevadas; não se pode chamar a ele mentiroso porque nunca mentiu, nem astrólogo porque eu conheço a astrologia, nem poeta porque sei o que é a poesia; o que ele diz não são poemas, nem é maluco porque não tem sinais de loucura; o que ele diz (alusão ao Alcorão) tem um efeito tão forte que um homem como eu, maduro, também já estou confuso." e em seguida aconselhou aos coraixitas dizerem aos peregrinos que Muhammad era um mago que separava as famílias através da sua magia para que esses assim não lhe descem ouvidos, diz Deus o Altíssimo: " E entre eles, há os que te escutam e, ao se retirarem da tua presença, dizem, àqueles que foram agraciados com a sabedoria: Que é que foi dito agora? Tais são os que têm os seus corações sigilados por Deus, porque se entregam aos seus caprichos! " ( 47 : 16 ).
3. A humildade - Aceitar que se está errado, dar o braço a torcer, não é uma coisa muito fácil. Para que se possa admitir um erro a pessoa necessita de uma qualidade indispensável principalmente para aqueles que estão atrás da verdade, a humildade. Ter humildade para aceitar a verdade de quem quer que seja, mesmo que seja de uma pessoa com menos conhecimento, mais jovem ou até mesmo de um inimigo, diz Deus o Altíssimo: " Ó fiéis, sede firmes em observardes a justiça, atuando de testemunhas, por amor a Deus, ainda que o testemunho seja contra vós mesmos, contra os vossos pais ou contra os vossos parentes, seja o acusado rico ou pobre, porque a Deus incumbe protegê - los. Portanto, não sigais os vossos caprichos, para não serdes injustos; e se falseardes o vosso testemunho ou vos recusardes a prestá - lo, sabei que Deus está bem inteirado de tudo quanto fazeis. " ( 4 : 135 ).
4. Explicar o Alcorão pelo Alcorão - Num primeiro estágio deve se procurar juntar todos os versículos que tratam de um determinado assunto, pois um versículo pode vir generalizado sendo restringido mais adiante, e pode vir conciso sendo detalhado mais adiante ou pode vir não muito claro sendo aclarado adiante. Disse ibn Taimya " A forma mais correta de se fazer a exegese, é procurar explicar o Alcorão através do próprio Alcorão, pois, quão belo é você ver um versículo ser explicado por um outro mais adiante, ou o que estava resumido ser detalhado em um outro lugar. Vejamos alguns exemplos: Lemos na surata da abertura " Soberano do Dia do juízo " ( 1: 4 ) e mais adiante vemos a explicação do que vem a ser o Dia do juízo, diz Deus o Altíssimo: " E, o que te fará entender o que é o Dia do juízo? Novamente: o que te fará entender o que é o Dia do juízo? É o dia em que nenhuma alma poderá advogar por outra, porque o mando, nesse dia, só será de Deus. " ( 82 : 17, 18 e 19 ) e lemos também na surata da Abertura " À senda dos que agraciaste." ( 1 : 7 ) e mais adiante Deus nos mostra quem são esses agraciados, diz Deus o Altíssimo: " Aqueles que obedecem a Deus e ao Mensageiro, contar - se - ão entre os agraciados por Deus: Profetas, verazes, mártires e virtuosos. Que excelentes companheiros serão! " ( 4 : 69 ).
5. Explicar o Alcorão pela Sunna - Disse ibn Taimya " Caso não encontres todas as explicações no Alcorão, deves apelar para a Sunna ( tradições do profeta ), pois ela explica e esclarece o Alcorão. E como disse al ShafiÆi tudo o que o profeta legislou foi baseado no seu entendimento do Alcorão, diz Deus o Altíssimo: " Realmente, revelamos - te o Livro, a fim de que julgues entre os humanos, segundo o Que Deus te ensinou. Não sejas defensor dos pérfidos." ( 4 : 105 ) e diz Deus o Altíssimo: " Só te revelamos o Livro, para que lhes elucides as discórdias e para que ele seja orientação e misericórdia para os que crêem. "( 16 : 64 ) e por isso disse o profeta ( Que a paz esteja com ele ) " Em verdade foi me dado o Alcorão e um outro igual junto ( se referindo a Sunna ) ". A Sunna foi revelada da mesma forma que o Alcorão, só que não tem na sua recitação uma adoração, como acontece com o Alcorão. Essa opinião do al ShafiÆi entre outros foi baseada em varias provas. E o objetivo disso é que procures explicar o Alcorão por Ele mesmo e caso não encontres pela Sunna, como disse o profeta à Muaz bin Jabal quando o enviou para o Iemen: " Com o que irás julgar? " disse Muaz " Com o Livro de Deus." então disse o profeta: " E caso não encontres? " respondeu " com a Sunna do mensageiro de Deus. " então disse o profeta: " E caso não encontres ? " disse " Me esforçarei para achar a resposta." Então o profeta bateu em seu peito e disse: " Louvado seja Deus que guiou o mensageiro do mensageiro de Deus, para o que agrada o seu mensageiro." ( e assim terminou os dizeres de ibn Taimya ). Eis aqui alguns exemplos de como a Sunna explica o Alcorão: Diz Deus o Altíssimo " Os fiéis que não obscurecerem a sua fé com injustiças obterão a segurança e serão iluminados. " ( 6 : 82 ) o profeta explicou que a injustiça mencionada no versículo é o associar divindades com Deus. " Tomaram por senhores seus rabinos e seus monges em vez de Deus, assim como fizeram com o Messias, filho de Maria, quando não lhes foi ordenado adorar senão a um só Deus. Não há mais divindade além dÆEle! Glorificado seja pelos parceiros que Lhe atribuem! " ( 9 : 31 ), o profeta explicou que o povo do livro tomou os seus rabinos e monges como senhores ao invés de Deus, a partir do momento em que aceitaram que eles tornassem o lícito ilícito e o ilícito lícito.
6. Explicar o Alcorão pelo dito dos sahabas - Disse ibn Taimya " Caso não encontres a exegese, no Alcorão e nem na Sunna deves procurar nos dizeres dos sahabas ( companheiros do profeta ), porque eles são os que mais conhecem a respeito, por tudo o que eles presenciaram de sinais e acontecimentos, e pelo grande conhecimento que possuíam principalmente os seus sábios, entre eles os quatro califas probos ( Abu Baker, Omar, Othman e Ali ), Abdullah ibn MassÆud que disse " Por Deus, não foi revelado um único versículo sem que eu soubesse onde e porque foi revelado. " e disse " Costumávamos aprender dez versículos e não passávamos adiante antes de aprender tudo sobre eles e pô - los em prática", e entre eles Abdullah bin Abbass primo do profeta; o interprete do Alcorão pelas graças do pedido que o profeta fez a Deus por ele dizendo: " Ó Senhor meu dê - lhe a compreensão e ensine - o a interpretação." E disse ibn Taimya também " Caso não encontres a explicação no Alcorão, nem na Sunna e nem nos dizeres dos sahabas, saiba que vários sábios pegaram a opinião dos tabiÆis ( companheiros dos sahabas ), como Mujahid ibn Jabr, Katada, Said ibn Jubeir, Ikrima Maula ibn Abbass, Itá, al Hassan al Bassri e Massruk entre outros. "
7. Conhecer o motivo pelo qual o versículo foi revelado - Conhecer o motivo pelo qual o versículo foi revelado é de suma importância para que se possa entender o Alcorão. E esse conhecimento só se da através da narração feita pelos que presenciaram a revelação, ou por aqueles que se dedicaram a estudar esse assunto se reportando a fontes fidedignas, eis aqui um exemplo: Diz Deus o Altíssimo "As colinas de Assafa e Almarua fazem parte dos rituais de Deus e, quem peregrinar à casa, ou cumprir a umra (peregrinação menor), não cometerá pecado algum em percorrer a distância entre elas." (2:158), a princípio entende-se desse versículo que percorrer a distância entre essas duas montanhas não é obrigatório o que é um erro, mas quando procuramos o motivo pelo qual o versículo foi revelado ficamos sabendo que as pessoas na época da ignorância costumavam percorrer essas duas montanhas peregrinando em adoração a dois ídolos, um que ficava na montanha de Assafa chamado Issáfan e outro que ficava na montanha de Almarua chamado Nailah, e quando as pessoas entraram no Islam alguns sahabas ficaram com receio de que o ato de fazer esse percurso pudesse vir a se confundir com as práticas da época da ignorância, então Deus revelou esse versículo mostrando que eles não estariam cometendo nenhum pecado, mas sim cumprindo com uma obrigação ao percorrer essas duas montanhas em adoração à Deus.
8. E por fim se apegar a língua árabe que é a língua do Alcorão, por isso deve - se ter um profundo conhecimento da língua em todos os seus aspectos.

Surata da Época

Esta surata é makkita ( revelada em Makka ), é formada por três versículos. Ela apesar de concisa, encerra em si um profundo significado. Ela nos mostra o caminho para a felicidade nesta vida e na outra. Disse o imam al Shafii " Se Deus só tivesse revelado esta surata para a humanidade, já lhes seria suficiente." e disse " Se as pessoas raciocinassem no significado dessa surata, teriam os seus horizontes abertos ". Narra al Tabarani que dois dos companheiros do profeta não se separavam até que um lesse para o outro esta surata e depois se cumprimentassem.

Em nome de Deus o Clemente o Misericordioso

"1 Pela Época 2 Que o ser humano está em constante perda 3 Salvo os que crêem, praticam o bem, recomendam a verdade e recomendam a paciência" 103^a. Surata

Tafsir ( exegese )

( Pela Época ) - Em primeiro lugar, sabe-se que Deus não necessita jurar para provar a veracidade das suas palavras, diz Deus o Altíssimo: "Quem é mais leal do que Deus, quanto ao que diz?" (4:87) e diz "E quem é mais leal do que Deus no que assevera?" (4:122) e diz ainda "Dize: Deus diz a verdade. Segui, pois, a religião de Abraão, o monoteísta, que jamais se contou entre os idólatras." (3:95), mas Deus nesse versículo jura pelo tempo, e é sabido que quando Ele jura por alguma das suas criaturas é para nos chamar a atenção para a sua importância, o seu benefício e o seu efeito em nossas vidas. Disse Mutraf bin Abdullah " Em verdade Deus só jurou por essas coisas para que as suas criaturas se espantassem com elas e para que conhecessem o poder de Deus, devido a importância delas para as criaturas e por elas indicarem a existência do Criador."

Deus pode jurar por tudo o que quiser, já as suas criaturas só podem jurar por Ele, pelos Seus nomes e atributos, pois o juramento é um tipo de glorificação que só cabe à Deus. Aquele que jura por outro que não Deus, está associando parceiros à Ele, disse al Shaabi " O criador jura pelo que deseja de suas criaturas, já as criaturas só podem jurar por Deus." e disse ibn Abd al Bar " É consenso a proibição de se jurar por outro que não Deus." Vejamos agora o que diz o profeta a esse respeito:

" Em verdade Deus vos proíbe que jures pelos seus pais. Aquele que jurar que jure por Deus ou se cale."

" Aqueles que juram por outro que não Deus, cometem politeísmo."

" Aquele que jura pela sua integridade não é um dos nosso."

Aquele que jurar por outro que não Deus deve se arrepender e dizer: Não há outra divindade a não ser Deus, pois disse o profeta ( Que a paz de Deus esteja com ele ) " Aquele que jurar e disser no seu juramento por al Lat e al Uza ( ídolos adorados pelos árabes antes do advento do Islam ) que diga não há outra divindade além de Deus."

Devemos evitar de jurar a todo momento, pois disse o profeta ( Que a paz esteja com ele ) " Deus não falará com três, não os purificará e terão um doloroso castigo, e citou entre eles um homem que tornou Deus uma mercadoria, não compra e não vende a não ser jurando." E disse " O juramento pode assegurar a venda, mas apaga a benção." E se o juramento for em cima de uma mentira, se torna um pecado gravíssimo.

Se uma pessoa conhecida pela sua honestidade e pela sua temência jurar por Deus e não tenha nenhum indicio de que ela esteja mentindo deve-se acreditar na sua palavra, pois disse o profeta ( Que a paz esteja com ele ) " Não jures pelos seus pais, e se jurares que digas a verdade e a pessoa que ouvir o juramento, que se convença, pois Deus estará isento de quem não se convencer." Agora isso não se aplica caso a pessoa seja conhecida como mentirosa, ou caso haja algum indicio de que ela esteja mentindo. A pessoa não pode jurar de brincadeira, pois disse o profeta ( Que a paz esteja com ele ) " Três são levados a sério mesmo que se diga brincando: o divórcio, o casamento e o juramento."

A pessoa que quebra um juramento deve alimentar dez necessitados, ou vesti-los, ou libertar um escravo e caso não tenha condições para tal deve jejuar três dias seguidos, diz Deus o Altíssimo " Deus não vos reprova por vossos inintencionais juramentos fúteis; porém recrimina-vos por vossos deliberados juramentos, cuja expiação consistirá em alimentardes dez necessitados da maneira como alimentais vossa família, ou em os vestir, ou em libertardes um escravo; contudo, quem carecer de recursos jejuará três dias. Tal será a expiação do vosso perjúrio, mantende pois os vossos juramentos. Assim Deus vos elucida os Seus versículos, a fim de que Lhe agradeçais." ( 5 : 85 ). Caso a pessoa diga imediatamente após o juramento " se Deus quiser " e não consiga cumprir com o juramento não precisa expiar. A promessa entra nessa mesma regra pois disse o profeta ( Que a paz esteja com ele ) " A promessa é um tipo de juramento e a sua expiação é a expiação do juramento." Cabe lembrar que não é muito aconselhável se fazer promessas.

O tempo é de tal importância para o ser humano, que Deus jurou por ele e por suas partes ( noite, dia, aurora, horas da manhã e etc. ) em várias passagens do Alcorão, como por exemplo: " Pela aurora " " E pela noite, quando se retira " " Pelo sol e pelo seu esplendor ( matinal ), Pela lua, que o segue, Pelo dia, que o revela, Pela noite, que o encobre " " Pelas horas da manhã, E pela noite quando é serena " e disse o profeta ( Que a paz esteja com ele ) " Ninguém passará no dia do juízo final antes de responder por quatro coisas: Pela sua vida em que ela se acabou, pela sua juventude em que ela foi utilizada, pela sua riqueza; como foi conseguida e onde foi gasta e pelo seu conhecimento; o que foi feito dele." Repare que o profeta se referiu a vida e a juventude que é uma parte dela, visto a juventude ser o estágio da vida em que mais se tem força, saúde e disposição para a prática, além disso, outra prova da importância do tempo reside no fato de que toda a prática islâmica tem uma forte ligação com ele diz Deus o Altíssimo " Em verdade a oração foi prescrita para ser praticada no seu devido tempo " ( 4 : 103 ) e diz " Ó fiéis, está-vos prescrito o jejum, tal como foi prescrito a vossos antepassados, para que temais a Deus. Jejuareis determinados dias; porém, quem de vós não cumprir o jejum, por achar-se enfermo ou em viagem, jejuará, depois, o mesmo número de dias " ( 2 : 183 e 184 ) e diz " A peregrinação se realiza em meses determinados " ( 2 : 197 ) e diz se referindo a paga do Zakat sobre a colheita " e pagai seu Zakat, no dia da colheita " ( 6 : 141).

O tempo passa rápido, e o tempo que passou não volta, por isso disse o Hassan al Bassri " Ó filhos de Adão, vocês nada mais são que um conjunto de dias, toda vez que um dia passa é um pedaço seu que vai embora " e disse o mártir Hassan al Banna " O tempo é a vida ", por isso devemos aproveitar ao máximo essa dádiva de Deus, como disse o profeta ( Que a paz esteja com ele ) " Aproveite cinco antes de cinco, e lembrou entre eles o tempo livre antes dele ser ocupado " e disse " Duas dádivas de Deus são desperdiçadas por muitas pessoas, a saúde e o tempo livre ", devemos aproveitar com o que traz benefício para essa vida e para a outra e com o que traz o bem e a felicidade para a nação.

Não devemos desperdiçar o tempo, como lembrou muito bem o Dr. Yussef al Karadawi em seu livro O tempo na vida do muçulmano ao se referir as pessoas que desperdiçam o tempo dizendo " Dizem claramente, nós só queremos matar o tempo! E esses pobres coitados não sabem que aquele que mata o tempo na verdade está matando a si próprio! É um crime, um suicídio lento cometido diante das pessoas, e ninguém é punido por isso! E como punir se as pessoas não se dão conta e não sabem o tamanho do seu perigo! ", na verdade as pessoas só dão valor as coisas quando elas as perdem, nesse sentido diz Deus o Altíssimo " Ó fiéis, que os vossos bens e os vossos filhos não vos alheiem da recordação de Deus, porque aqueles que tal fizerem, serão desventurados. Fazei caridade de tudo com que vos agraciamos, antes que a morte surpreenda qualquer um de vós, e este diga: Ó Senhor meu, porque não me toleras até um término próximo, para que eu possa fazer caridade e ser um dos virtuosos? Porém, Deus jamais adiará a hora de qualquer alma, quando ela chegar, porque Deus está bem inteirado de tudo quanto fazeis." ( 63 : 9-11 ).

Cabe ao muçulmano que compreende essa importância, se apressar para a prática do bem, diz Deus o Altíssimo " Cada qual tem um objetivo traçado por Ele. Empenhai-vos na prática das boas ações, porquanto, onde quer que vos acheis, Deus vos fará comparecer, a todos, perante Ele porque Deus é Onipotente." ( 2 : 148 ) e diz " Emulai-vos, pois, na benevolência " ( 5 : 48 ) e procurar escolher os horários de maior recompensa como por exemplo o último terço da noite, o dia de sexta feira; pois nele há uma hora em que Deus atende aos pedidos, os dez dias de zul hijja( quando ocorre o ritual da peregrinação ) principalmente o dia nove, o mês do Ramadan; principalmente os dez últimos dias onde acontece a noite do decreto e o momento em que se está prostrado entre outros.

O muçulmano deve procurar fazer um balanço das suas ações diariamente, semanalmente, mensalmente ou anualmente como disse Omar bin al Khatab " Julguem a si mesmos antes que sejam julgados e pesem as suas ações antes que elas sejam pesadas. "

Deve-se destinar uma parte do tempo para o descanso e a distração pois como disse o profeta para quem estava exagerando no jejum, nas orações facultativas a noite e na leitura do Alcorão " Em verdade você tem obrigação para com o seu corpo, para com a sua família e para com sua esposa." E disse " Eu sou de vocês o que mais teme a Deus, mas eu levanto para orar a noite e durmo, eu jejuo e quebro o jejum e eu me caso. Aquele que se afastar do meu caminho não é um dos meus. " e disse Ali bin Abi Talib " descansem o coração de hora em hora, pois o coração quando forçado se torna cego. "

( Que o homem está em constante perda ) - O homem está perdido, pois não consegue achar respostas para os seus questionamentos, que são vários. Quem sou? De onde vim? Para onde vou? Porque estou aqui? E se depara diante da lei que rege a vida que consiste em nascer, crescer e morrer. E não sabendo o que o espera após a morte, se é que algo o espera, se apega a essa vida com unhas e dentes tendo como sua principal meta, a satisfação de todos os seus desejos e caprichos, passando assim por cima de todos os que cruzam o seu caminho. Como consequência no plano individual vemos as pessoas ansiosas, inseguras e angustiadas, buscando nas drogas, no álcool e até mesmo no suicídio formas de fuga, vivem com medo da morte buscando sempre uma forma de alcançar a eternidade, já no plano social vemos a miséria se espalhar, a violência crescer, a injustiça prevalecer, os preconceitos se espalharem e a decadência moral reger a sociedade.

Em busca de respostas que justifiquem a sua existência, criem uma identidade e possam dar um rumo a vida, diminuindo assim as angústias, criam-se mitos e superstições que acabam por aumentar a perdição na qual o homem se encontra.

Para que o homem saísse desse labirinto, Deus enviou os mensageiros para que esses guiassem as pessoas para o caminho da luz.

( Salvo os que crêem, praticam o bem, recomendam a verdade e recomendam a paciência ) - Nesse versículo Deus nos mostra as quatro características daquele que está a salvo desse estado de perda. Estas quatro características se complementam formando um todo que não pode ser dividido e nem separado, pois elas são as únicas garantias que nós temos para nos vermos livres dessa constante perda que se refletem tanto nessa vida como na outra. As duas primeiras características dizem respeito ao homem enquanto indivíduo e as duas últimas dizem respeito ao homem enquanto membro de uma sociedade, pois toda vez que se dá prioridade ao indivíduo em detrimento da sociedade ou vice-versa ocorre um desequilíbrio que afeta ambas as partes em maior ou menor grau. Analisemos cada uma em separado.

( os que crêem ) - Crer na existência de Deus, na Sua unicidade e na sua perfeição. Crer que Ele criou, mantém e sustenta tudo. Crer que toda a nossa adoração deve ser dirigida única e exclusivamente à Ele. "Na realidade a crença na unicidade de Deus nada mais é do que uma revolução para se promover a liberdade , a igualdade e o sentimento de irmandade entre os seres humanos, para que uns não tomem outros como senhores ao invés de Deus, para anular a servidão de seres humanos por seres humanos, e por isso o profeta (Que a paz esteja com ele) terminava as cartas que ele enviava para os reis dos povos do Livro com o seguinte versículo "Dize-lhes : Ó adeptos do Livro, vinde, para chegarmos a um termo comum, entre nós e vós: Comprometamo-nos, formalmente, a não adorar senão à Deus, a não Lhe atribuir parceiros e a não nos tomarmos uns aos outros por senhores, em vez de Deus. Porém, caso se recusem, dize-lhes: Testemunhai que somos muçulmanos." (3:64). E esse é o segredo que está por trás do fato de os incrédulos e os líderes de Makka terem ido de contra a divulgação do Islam , desde o primeiro dia quando se levantou a máxima "não há outra divindade além de Deus", eles sabiam o que estava por trás dela e o que ela carregava de significado de mudança na vida social e política , junto com a mudança religiosa que é clara". Crer nos anjos. Crer em todas as mensagens por Ele reveladas como guias para a humanidade. Crer em todos os mensageiros por Ele enviados como orientadores. Crer que há vida após a morte, que seremos ressuscitados para prestarmos contas de nossas ações ante aquele que nos criou e que dependendo do resultado do julgamento se terá o paraíso ou o inferno como morada eterna. Crer na predestinação.

Crença essa que convence a razão, movimenta o coração, direciona os desejos e faz com que o corpo responda através da prática. Caso ela perca alguma dessas características ela perde o status de crença e passa a ser uma teoria, um conceito, uma opinião ou um pensamento.

Uma crença que proporcione ao ser humano felicidade, tranquilidade, segurança, confiança, esperança, amor, que o ensine a se conformar com os desígnios de Deus, que brote nele as virtudes que o façam crescer como ser humano, que lhe de firmeza diante das dificuldades da vida e que sempre o leve a busca do aprimoramento. "E daí vem o valor da fé...pois ela é movimento e ação, construção e progresso...se dirige à Deus...ela não é recolhimento, negativismo e isolamento nos íntimos da consciência, e não é apenas boas intenções que não se transformam em movimento, e esta é a natureza destacada do Islam que faz dele uma enorme força construtiva no auge da vida."

( praticam o bem ) - A crença leva a prática e a prática aumenta a fé numa perfeita integração. Uma depende da outra pois a crença que não é demonstrada através da prática é uma crença incompleta e a prática que não é movida pela crença é uma prática incompleta, pois diz Deus o Altíssimo " E não lhes foi ordenado a não ser que adorassem sinceramente à Deus. " ( 98 : 5 ) e disse o profeta ( Que a paz esteja com ele ) " Em verdade os atos valem pelas intenções e a cada qual será dado de acordo com o que intencinou, aquele que tiver migrado por Deus e seu mensageiro a sua migração foi por Deus e seu mensageiro e aquele que tiver migrado para ganhar o mundo ou para se casar, a sua migração foi para o que houver intencionado. "

"A adoração de um Deus único eleva o homem da adoração de qualquer outro que não Deus e faz com que ele sinta a igualdade entre todas as criaturas, logo ele não se humilhará diante de ninguém e não baixará a cabeça para outro que não o Único, o Dominador...E daí ocorre a mudança em direção a verdadeira libertação do ser humano. Tal mudança é lançada pela consciência e pela percepção correta e real da existência. Percepção de que não há se não uma única força e um único adorado. Essa mudança libertadora que é lançada se fundamenta e se lança nessa percepção, porque é a única lógica." Por isso disse Rabii bin Ámer "Deus nos mandou para retirar as pessoas da adoração das criaturas para a adoração do único Deus, e do aperto da vida para a sua amplitude e da injustiça dos sistemas para a justiça do Islam."

A prática do bem envolve além das obrigações religiosas ( testemunho de que não há outra divindade além de Deus, oração, jejum, paga do Zakat e peregrinação ) toda e qualquer prática lícita que seja acompanhada da intenção de se agradar à Deus através dela como ( comer, beber, estudar, tirar obstáculos do caminho das pessoas, ajudar o próximo, sorrir para um irmão, acariciar uma criança, tratar bem um animal, plantar uma árvore entre tantas outras ) pois como disse Omar bin al Khatab " todo custume acompanhado da intenção de se agradar à Deus se transforma em uma adoração ".

( recomendam a verdade ) - A palavra tauassau que foi traduzida como recomendam, significa tanto o ato de recomendar como o de aceitar a recomendação. Essa parte do versículo engloba o ato de recomendar a prática do bem e proibir a prática do mal e o divulgar a palavra de Deus e existe uma forte ligação entre eles.

O ato de recomendar a prática do bem e proibir a prática do mal é uma das características que diferenciam essa nação e fazem dela a melhor nação já surgida, diz Deus o Altíssimo "Sois a melhor nação que surgiu na humanidade, porque recomendais o bem, proibis o mal e credes em Deus." (3:110) e diz "E que surja de vós uma nação que recomende o bem e proíba o mal. Esta será (uma nação) bem aventurada." (3:104) e essa é uma obrigação que recai sobre todos diz Deus o Altíssimo "Os fiéis e as fiéis são protetores uns dos outros; recomendam o bem, proíbem o mal." (9:71) e disse o profeta (Que a paz de Deus esteja com ele) "Quem de vocês presenciar um erro, que o modifique com as mãos, caso não tenha condições que o modifique com a língua e caso não tenha condições que o modifique com o coração (repudiando tal ato) e essa é fé mais fraca."

Já em relação a divulgação diz Deus o Altíssimo "Convoca (os humanos à senda do teu Senhor com sabedoria e uma bela exortação; dialoga com eles de maneira benevolente" (16:125) e diz "Dize: Esta é a minha senda. Convoco à Deus com lucidez, tanto eu como aqueles que me seguem. Glorificado seja Deus! E não sou um dos politeístas." (12:108) e diz ainda "E quem é mais eloquente do que quem convoca (os demais) à Deus, pratica o bem e diz: Certamente sou um dos muçulmanos (submissos a vontade de Deus)?" (41:33) e diz o profeta (Que a paz esteja com ele) "divulguem por min nem que seja um versículo" e diz "Por Deus, se Ele encaminhar uma pessoa por seu intermédio será melhor para você que toda a riqueza do mundo."

Mas para que as pessoas possam cumprir com essa obrigação elas devem se moldar com algumas características, são elas:

A sinceridade - Intencionar sinceramente agradar a Deus através desse ato, diz Deus o Altíssimo "E não lhes foi ordenado senão que adorassem a Deus sinceramente." (98:5) e diz "Adora, pois, a Deus, com sincera devoção. Não deve, porventura, ser dirigida a Deus a devoção sincera?" (39:2 e 3) e disse o profeta (Que a paz esteja com ele) "Em verdade os atos valem pelas intenções."

Se espelhar no profeta - Diz Deus o Altíssimo "Realmente, tendes no Mensageiro de Deus um excelente exemplo para aqueles que esperam contemplar Deus, deparar-se com o Dia do Juízo Final, e invocam Deus frequentemente." (33:21) . Todos os muçulmanos devem se espelhar no mensageiro de Deus, em todos os aspectos, especialmente os que se dedicam a tarefa de recomendar a verdade, porque esses estão conclamando para a mensagem, o caminho e o método divulgados pelo profeta (Que a paz de Deus esteja com ele), diz Deus o Altíssimo "Dize: Esta é a minha senda. Conclamo para Deus com lucidez, tanto eu como aqueles que me seguem. Glorificado seja Deus! E não sou um dos politeístas." (12:108)

Ele é o melhor exemplo a ser seguido pois ele aplicava todos os ensinamentos contidos no Alcorão, por isso foi descrito como o Alcorão que caminhava. Diz Deus o Altíssimo "Dize: se verdadeiramente amais a Deus, segui-me; Deus vos amará e perdoará as suas faltas, porque Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo." (3:31).

Devemos nos espelhar na sua moral e no seu comportamento, diz Deus o Altíssimo "Porque és de nobilíssimo caráter" (68:4) e diz "Chegou-vos um Mensageiro de vossa raça, que se apiada do vosso infortúnio, anseia por proteger-vos, e é compassivo e misericordioso para com os fiéis." (9:128) e diz ainda "Pela misericórdia de Deus, foste gentil para com eles; porém, tivesses tu sido insociável ou de coração insensível, eles se teriam afastado de ti." (3:159).

A coerência - A pessoa deve ser coerente com o que ela prega, em muitas ocasiões a divulgação feita através da prática vale mais do que as palavras.

Diz Deus o Altíssimo se referindo aos adeptos da máxima (faça o que eu digo, não faça o que eu faço) "É enormemente odioso, perante Deus, dizerdes o que não fazeis." (61:3) e diz "Ordenais, acaso, às pessoas a prática do bem e esqueceis, vós mesmos, de fazê-lo, apesar de lerdes o Livro? Não raciocinais?" (2:44).

O conhecimento - Outra característica importante é o conhecimento. Diz o Dr. Yussef al Karadawi "Cabe ao jovem muçulmano entender e ter uma correta compreensão do Islam" e diz "Queremos que cada qual ocupe o seu devido lugar, antecipando o que deve ser antecipado e atrasando o que deve ser atrasado, pois os ensinamentos do Islam não estão todos no mesmo patamar... Temos a crença que é a base do Islam. Depois as obrigações que são os pilares do Islam "O Islam foi construído sobre cinco..." E elas também não se encontram no mesmo nível. Pois a oração é a coluna do Din, e o Zakat é o tesouro do Islam... depois temos as outras obrigações.

Existem as obrigações que recaem sobre cada indivíduo e as que quando cumpridas por um grupo isenta os outros da obrigação. Depois temos as sunan (as facultativas) e entre elas temos as sunan confirmadas e as que foram super incentivadas e há os mustahabat (as recomendadas) aqueles que as cumprem são recompensados e os que a deixam não são punidos, logo as obrigações não se encontram num mesmo nível, da mesma forma as proibições não se encontram num mesmo nível.

Existe o politeísmo e ele se divide em politeísmo maior e politeísmo menor. E entre as proibições temos as grandes e as pequenas, e as proibições grandes não estão no mesmo nível das pequenas. As pequenas são apagadas pelas cinco orações como disse o profeta (Que a paz esteja com ele) "As cinco orações, da oração de sexta-feira à oração de sexta-feira, e do Ramadan ao Ramadan se apagam os pecados desde que se afastem dos grandes". Já os grandes só o arrependimento e a devolução do que tiver sido tirado dos outros os apagam. E há as coisas duvidosas nas quais os sábios divergiram entre ser permitido e ser proibido, e essas não são como as que há consenso na sua proibição." E diz "Por isso se deve saber os pontos principais na crença, e firmar a crença na unicidade de Deus é uma coisa muito importante, e os pecados grandes devem ser eliminados com todas as nossas forças. Nós queremos ao compreender o Islam entender o Din e saber os estágios dos ensinamentos islâmicos para nós e para os outros." E diz "Cabe ao jovem muçulmano compreender muito bem o Islam, mas isso não significa que nós queremos que o estudante de medicina e de engenharia, entre outros abandonem os seus estudos para se dedicarem ao estudo das tradições do profeta, da exegese, do fiqh e do ussul. Isso não é exigido de todos, mas é claro que deve haver a especialização, diz Deus o Altíssimo "Deve permanecer uma parte de cada coletividade, para instruir-se na fé, e assim admoestar a sua gente" (9:122)

Existe um tipo de compreensão que quando buscado por alguns tira a responsabilidade dos outros, que é o aprofundamento no estudo do Din para ensinar aos outros, ou para se tornar fonte de consulta dando pareceres e esclarecendo. E existe um tipo de conhecimento que é pedido de todos os muçulmanos, para esclarecer os objetivos e iluminar os seus caminhos... Nós queremos dos jovens muçulmanos que praticam o Islam que se destaquem nos seus estudos, e que sejam um exemplo entre os que se destacam, para que as pessoas saibam que a religiosidade não é um empecilho para o estudo...O estudo é uma obrigação e o destaque nele é necessário para aquele que se dedica a divulgação, temos de aprender o que a época e a vida tornam necessárias, por exemplo, As regras da oração e da purificação é necessário o seu conhecimento para que assim as orações sejam válidas...E caso você seja um comerciante que você conheça as regras do comércio e o que tem relação com as bases da compra e da venda e etc...Saber isso para não cair em pecado sem saber, ou para que não critiques atitudes que são permitidas sem que você saiba, ou para que não confundas o que é desaconselhável com o que é proibido ou um pecado pequeno com um grande ou o contrário."

(e recomendam a paciência) - A palavra paciência e seus derivados foram mencionadas no Alcorão cento e poucas vezes, o que mostra a sua importância.

A paciência é necessária para que se alcance o êxito tanto na vida material como na vida espiritual, por isso Deus conclama o crente a se moldar com ela, decorrendo daí grandes benefícios no desenvolvimento espiritual e no fortalecimento da personalidade, dando a ele mais condições de enfrentar as dificuldades e os problemas do dia-a-dia. Com isso ele não se intimida diante das dificuldades, não desanima e não se stressa diz Deus o Altíssimo: "Amparai-vos na paciência e na oração. E sabei que ela (a oração) é carga pesada, salvo para os humildes." (2:45) e diz "Ó fiéis, amparai-vos na paciência e na oração, porque Deus está com os pacientes." (2:153). A paciência é uma forma de adoração diz Deus o Altíssimo "E tenha paciência por seu Senhor" (74:7) e diz "E os que tem paciência desejando contemplar o Rosto de seu Senhor". (13:22)

No Alcorão Deus nos mostra as várias formas de paciência, são elas:

A paciência em relação aos infortúnios - Todos nós passamos por uma série de infortúnios nessa vida como a perda de entes queridos, dificuldades financeiras e problemas de saúde entre outros. Os que crêem sabem que isso tudo faz parte do teste pelo qual estamos passando nessa vida, diz Deus o Altíssimo "Certamente que vos poremos à prova mediante o temor, a fome, a perda dos bens, das vidas e dos frutos. Mas tu (ó Mensageiro), anuncia (a bem aventurança) aos pacientes. Aqueles que, quando os aflige uma desgraça, dizem: Somos de Deus e a Ele retornaremos. Estes serão cobertos pelas bênçãos e pela misericórdia de seu Senhor, e estes são os bem encaminhados." (2:155 à 157).

Paciência em relação aos caprichos e desejos - Paciência para controlar desejos e impulsos. O ser humano não deve suprimir esses desejos, deve sim satisfaze-los dentro dos limites permitidos por Deus, disse o profeta (Que a paz esteja com ele) "E em cada ato sexual tens uma caridade" então os seus companheiros lhe perguntaram: "ó mensageiro de Deus, quando um de nós satisfaz os seus desejos merece recompensa?" então disse o profeta "Por acaso se tivessem satisfeito os desejos de uma forma ilícita não estariam cometendo uma falta?, pois quem satisfaz de forma lícita será recompensado." e esse é um outro teste pelo qual passamos, esse teste se dá tanto com o bem como com o mal. Vejamos o que diz Deus o Altíssimo a esse respeito:

" e vos provaremos com o mal e com o bem" (21:35)

"Quanto ao homem, quando seu Senhor o experimenta, honrando-o e agraciando-o, diz (empertigado): Meu Senhor me honra! Porém quando o prova, restringindo a Sua graça, diz : Meu Senhor me afronta!" (89:15 e 16)

"Em verdade os vossos bens e os vossos filhos são uma mera tentação" (64:15)

"Ó fiéis, que os vossos bens e os vossos filhos não vos alheiem da recordação de Deus, porque aqueles que tal fizerem, serão desventurado" (63:9)

"Aos homens foi abrilhantado o amor aos desejos relacionados às mulheres , aos filhos , ao entesouramento do ouro e da prata, aos cavalos de raça, ao gado e às sementeiras. Tal é o gozo da vida terrena ; porém, a bem aventurança está ao lado de Deus." (3:14)

"Dize-lhes: Quem pode proibir as galas de Deus e o desfrutar dos bons alimentos que Ele preparou a Seus servos? Dize-lhes ainda: Estas coisas pertencem aos que crêem durante a vida neste mundo, (ainda que as compartilhem com os demais); porém, serão exclusivas dos crentes, no Dia da Ressurreição. Assim elucidamos os versículos aos sensatos." (7:32)

"E não cobices tudo aquilo com que temos agraciado certas classes, com o gozo da vida terrena a fim de, com isso, prová-las posto que a mercê do teu Senhor é preferível e mais persistente." (20:131)

Paciência na obediência à Deus - Diz Deus o Altíssimo: "É o Senhor dos céus e da terra, e de tudo quanto existe entre ambos. Adora-O, pois, e sê paciente em sua adoração! Conheces-Lhe algum parceiro?" (19:65) e diz "E recomenda aos teus a oração, e sê paciente na sua prática." (20:132).

A obediência à Deus implica em deixar a preguiça de lado para se praticar a oração, deixar a avareza de lado para se pagar o Zakat, deixar os prazeres de lado por um tempo quando da prática do jejum e deixar tudo isso de lado na prática da peregrinação. E para tudo isso é necessário ser paciente.

Paciência em relação a dificuldade do trabalho de divulgação - Diz Deus o Altíssimo relatando os dizeres de Lucman: "Ó filho meu, observa a oração, recomenda o bem, proíbe o ilícito e sê paciente com tudo quanto te suceda, porque isto é firmeza (de propósito na condução) dos assuntos." (31:17) e diz se dirigindo ao profeta (Que a paz esteja com ele) "Sê paciente, que a tua paciência será levada em conta por Deus; não te condoas deles, nem te angusties por suas conspirações." (16:127) e diz "Sem dúvida que sereis testados quanto aos vossos bens e pessoas, e também ouvireis muitas blasfêmias daqueles que receberam o Livro antes de vós, e dos idólatras; porém, se perseverardes pacientemente e temerdes à Deus, sabei que isso é um fator determinante, em todos os assuntos." (3:186) e diz "E sê paciente com tudo o quanto te digam" (73:10) e diz ainda "Nós suportaremos as vossas injúrias, e que à Deus se encomendem os que nÆEle confiam!" (14:12).

Paciência na relação entre as pessoas - Diz Deus o Altíssimo: "Jamais poderão equiparar-se a bondade e a maldade! Retribui (ó Muhammad) o mal da melhor forma possível, e eis que aquele que nutria inimizade por ti converter-se-á em íntimo amigo! Porém a ninguém se concederá isso, senão aos pacientes, e a ninguém se concederá isso, senão aos bem-aventurados. Quando satanás te incitar à discórdia, ampara-te em Deus, porque Ele é o Oniouvinte, o Sapientíssimo." (41:34 à 36) e diz "Em verdade, a maioria daqueles que gritam (o teu nome), do lado de fora dos (teus) aposentos, é insensata. Mas se aguardassem pacientemente, até que tu saísses ao seu encontro, seria muito melhor para eles. Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo." (49:4 e 5).

Quando se vive numa sociedade não muçulmana ,onde as forças que empurram as pessoas para longe do caminho de Deus são grandes, seja no convívio escolar, seja no trabalho, ou seja nos meios de comunicação que a todo o momento nos bombardeiam com apelos a satisfação plena e sem limites dos desejos, é que se percebe o imenso valor de se recomendar a verdade, o que acaba aumentando a força daquele que se senti enfraquecido, diante de todos esses bombardeios, e se percebe também o imenso valor de se recomendar a paciência, pois para se fazer frente a toda essa força que nos empurra para longe do Din só mesmo tendo muita paciência, pois como disse o profeta (Que a paz esteja com ele) "Vai chegar uma época em que a pessoa se manter no caminho de Deus vai ser mais difícil que segurar uma brasa acesa nas mãos" e diz Deus o Altíssimo: "Se entre vós houvesse vinte pacientes, venceriam duzentos, e se houvesse cem, venceriam mil dos incrédulos, porque estes são insensatos. Deus tem-vos aliviado o peso do fardo, porque sabe que há um ponto débil em vós; e se entre vós houvesse cem pacientes, venceriam duzentos; e se houvesse mil, venceriam dois mil, com o beneplácito de Deus, porque Ele está com os pacientes." (8:65 e 66).

E aqui termina com a graça de Deus esse humilde trabalho, que Deus faça com que ele esteja junto com as boas ações que é a única riqueza que nos acompanha após a morte "Dia em que de nada valerão bens ou filhos, salvo para quem comparecer ante Deus com um coração sincero."

Surata do Difamador.

Esta Surata é makkita, ela é formada de nove versículos que tratam das pessoas que costumam difamar, caluniar e debochar das pessoas. E trata também daqueles que acumulam riquezas achando que ela os tornará imunes a todo mal, os tornará eternos. E lembra também que fim essas pessoas levarão na outra vida. Os exegetas disseram que esta Surata foi revelada por causa de um homem chamado Al Akhnass bin Sharik que tinha o hábito de falar mal das pessoas tanto pela frente como pelas costas e que zombava dos defeitos dos outros as tornando motivo de piada. As advertências contidas nessa Surata valem para todas as pessoas.

Em nome de Deus o Clemente o Misericordioso.

"1 Ai de todo aquele que difama e coloca defeitos nos outros. 2 Que acumula riquezas e as entesoura, 3 Pensando que as suas riquezas o imortalizarão! 4 Qual! Sem dúvida que ele será jogado naquilo que consome. 5 E o que te fará entender o que é aquilo que consome? 6 É o fogo de Deus, aceso, 7 Que abrasará os corações. 8 Em verdade, isso será aplicado sobre eles. 9 Em colunas estendidas." 104^a. Surata

Tafsir (exegese).

( Ai de todo aquele que difama e coloca defeitos nos outros ) - Nesse versículo Deus adverte e promete um severo castigo para aqueles que difamam, zombam e procuram defeitos nos outros para que assim possa torná-los motivo de chacota.

( Que acumula riquezas e as entesoura ) - Nesse versículo Deus mostra um outro desvio de caráter que entra dentro da advertência e da promessa de um severo castigo. Ele se refere àqueles que acumulam riquezas e as guardam, se preocupando somente em aumentar cada vez mais essa riqueza, sem cumprir com as sua obrigações, como pagar o Zakat para quem necessita, fazer caridade. Se esquecendo que na realidade tudo o que ele possui pertence a Deus e que ele está apenas gerenciando essa riqueza por um prazo determinado e que está sendo testado para ver de que forma ele se utilizará desses bens.

( Pensando que as suas riquezas o imortalizarão! ) - Esse ignorante pensa que acumulando riquezas ele estará a salvo de todos os perigos e que conseguirá até se livrar da morte se tornando imortal.

( Qual! Sem dúvida que ele será jogado naquilo que consome ) - Que ele não se apegue a essa ilusão, pois a verdade é que ele será jogado no fogo que consome tudo o que cai nele.

( E o que te fará entender o que é aquilo que consome? ) - E quem te mostrará a realidade desse grandioso fogo que? Deus faz essa interrogação como uma forma de mostrar o quanto esse fogo é grandioso e assustador.

( É o fogo de Deus aceso ) - ë o fogo que Deus criou e destinou como castigo para aqueles que se afastam da Sua senda. Ele não é como os outros fogos, ele nunca diminui de intensidade e nem se apaga. Disse o profeta (Que a paz esteja com ele) "O fogo foi alimentado durante mil anos até que ficou vermelho, depois foi alimentado por mais mil anos até que se tornou branco, e depois foi alimentado por mais mil anos até que ficou preto. Hoje ele é preto e sombrio."

( Que abrasará os corações ) - E a dor e o sofrimento causados por esse fogo chegará ao coração que é o símbolo da vida, eles pensarão que vão morrer e se livrar do sofrimento, mas como disse Deus " Onde não morrerá, nem viverá" (87:13), estarão num sofrimento eterno.

( Em verdade, isso será aplicado sobre eles ) - Onde eles estarão presos sem que nenhuma brisa entre para aliviar seus sofrimentos.

( Em colunas estendidas ) - Onde eles se encontrarão com as mãos e os pés acorrentados, após as portas se terem fechados sem que eles tenham como escapar, e as colunas se estenderão demonstrando que eles ficarão ali eternamente, sem que haja um fim para esse sofrimento.

Surata do Elefante.

Esta Surata é makkita, ela é formada por cinco versículos que contam a história dos donos dos elefantes que aconteceu no ano de 570, que foi o ano do nascimento do profeta (Que a paz esteja sobre ele). Por causa desse acontecimento esse ano ficou conhecido como o ano do elefante.

Em nome de Deus o Clemente o Misericordioso

"1 Acaso não reparaste no que teu Senhor fez com os donos dos elefantes? 2 Acaso não desbaratou as suas conspirações 3 Enviando contra eles grupos de pássaros 4 Que jogaram sobre eles pedras de argila 5 E os deixou como plantações devastadas (pelo gado)?" 105^a Surata.

Tafsir (exegese).

( Acaso não reparaste no que teu Senhor fez com os donos dos elefantes? ) - Acaso não lhe chegou ao conhecimento e não sabes com toda certeza o que Deus fez com os donos dos elefantes?

Narra-se que Abraha que foi enviado pelo rei da abissínia para governar o Yemen construiu uma igreja luxuosa no com o intuito de fazer com que os árabes deixassem de fazer a peregrinação a Makka onde se encontra a Kaaba, para fazer a peregrinação a essa igreja, mudando dessa forma a rota do comércio de Makka para o Sanaá.

Um beduíno árabe não gostou e entrou nessa igreja a noite e defecou nela. Abraha furioso decidiu formar um exército para destruir a Kaaba, esse exército era formado por grandes elefantes. Chegando as proximidades de Makka ele ordenou aos seus soldados que pilhassem tudo o que encontrassem, e entre as coisas que foram pilhadas estavam os camelos de Abdul Mutalib (avô do profeta e chefe de Makka) e mandou um mensageiro entregar uma mensagem ao chefe de Makka dizendo que ele não queria machucar ninguém e que ele só iria destruir a Kaaba. Abdul Mutalib foi ao encontro de Abraha que o recebeu muito bem e disse estar disposto a atender a qualquer pedido dele, então Abdul Mutalib pediu que Abraha lhe devolvesse os seus camelos, Abraha ficou espantado pois achou que ele fosse pedir para que ele não destruísse a Kaaba, e ao demonstrar o seu espanto e a sua decepção com Abdul Mutalib este lhe disse que os camelos lhe pertenciam por isso ele os pedia de volta e disse que a Kaaba tinha o seu dono que iria protege-la então quando toda a população saiu de Makka Abraha seguiu com o seu exército para colocar o seu plano em ação.

( Acaso não desbaratou as suas conspirações ) - Acaso não os destruiu fazendo com que eles fracassassem na missão de destruir a Kaaba.

( Enviando contra eles grupos de pássaros ) - Enviando sobre eles um exército de pássaros que vinham grupos atrás de grupos e os cercavam por todos os lados.

( Que jogaram sobre eles pedras de argila ) - Que despejavam sobre eles pedras de argila endurecida que tinham o tamanho de um grão de lentilha, e um enorme poder de destruição onde elas caiam deixavam um efeito estrondoso. Cada pássaro carregava três pedras uma no bico e duas, uma em cada pata.

( E os deixou como plantações devastadas(pelo gado)? ) - E como resultado desse poderoso ataque, eles ficaram semelhantes a folha que foi mastigada por um animal e depois eliminada pelas fezes. Essa história como Deus agraciou o povo de Coraix os livrando de seus inimigos.

Surata de Coraix

Esta Surata é Makkita, é constituída de quatro versículos que mostram as graças de Deus para com o povo de Coraix.

Em nome de Deus o Clemente o Misericordioso

"1 Pelo convênio dos coraixitas, 2 O convênio das viagens de inverno e de verão! 3 Que adorem pois o Senhor dessa casa, 4 Que os provê contra a fome e os salvaguarda do temor!" 106^a Surata.

Tafsir (exegese)

( Pelo convênio dos coraixitas ) - Pelos acordos que Coraix fez pela graça de Deus .

( O convênio das viagens de inverno e verão ) - Convênio esse traçado para que eles pudessem no inverno fazer comercio no Yemen e no verão em Damasco trazendo com eles alimentos e roupas. Eles obtinham lucro tanto na ida como na volta eles viajavam tranqüilos sem temer o ataque de outras tribos pois eram respeitados por morarem perto e serem os guardiões da Kaaba e quando Deus destruiu os donos dos elefantes esse respeito aumentou e consequentemente os benefícios decorrentes dessas viagens também aumentaram, por isso Deus os lembrou nesses versículos de todas essas graças para que eles O agradecessem e O adorassem sem Lhe associar parceiros.

( Que adorem pois o Senhor dessa casa ) - Que adorem a Deus que é o Senhor de tudo o que existe, inclusive essa casa (a Kaaba) que por estar sobre as suas custódias lhes rendeu com a graça de Deus tantos benefícios. Que adorem, o Único que pode lhes beneficiar, o Único que merece ser adorado sem Lhe associar nenhuma outra divindade na adoração.

( Que os provê contra a fome e os salvaguarda do temor ) - Nesse versículo Deus mostra duas das graças com as quais Ele agraciou o povo de Coraix para que eles caíssem em si e adorassem aquele que os alimentou mesmo eles morando numa região árida imprópria para a plantação e os salvaguardou do temor mesmo estando numa área em que o ataque entre as tribos era comum.

Surata do Auxílio

Esta Surata é Makkita, ela é formada por sete versículos que nos falam de dois grupos de pessoas, os incrédulos e os hipócritas.

Em nome de Deus o Clemente o Misericordioso

"1 Tens reparado naqueles que desmentem o sistema que Deus revelou 2 É aquele que deixa os órfãos de lado 3 E não incentiva o ato de alimentar os necessitados 4 Ai daqueles que oram 5 E que são negligentes em suas orações 6 E que as fazem por ostentação 7 Negando-se, contudo, a prestar auxílio!" 107^a Surata.

Tafsir (exegese)

(Tens reparado naqueles que desmentem o sistema que Deus revelou) - Você sabe quem são os que desmentem o Din (sistema) e negam o dia do juízo final, você sabe quais são as suas características?

( É aquele que deixa os órfãos de lado ) -

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