Lucia Valdez 

 INTRODUCCION

Me preguntaba: ¿ qué es lo que lleva a una persona a matar a otra? ; ¿implica un acto sin significación o puede ser pensado?¿cuál es la lógica de sentido intrínseca al mismo?.

En este sentido es que me propongo trabajar un caso que me “atrapó” desde que lo comencé a indagar (en Antropología Filosófica) la vida de Louis Althusser, quien en 1980 a los 62 años de edad asesina a su mujer. Este hecho conmovió y dejó sin respuestas a muchos pensadores de la época, así como también a amigos, discípulos y allegados a él.

Lo que nos llamó la atención en Althusser, fue la diversidad de vivencias significativas desde su temprana infancia hasta el momento de su muerte. Fue un hombre abatido y movilizado por “fuertes” experiencias que datan desde el momento mismo de su nacimiento, o incluso desde antes de nacer. En el recorrido que fue tomando su vida,  transcurrió por diversos caminos (muchos de ellos sinuosos): la filosofía, el comunismo, el cautiverio, la locura, el éxito, el crimen, entre otros; que hacen a la riqueza e intensidad  de una historia compleja y  atrapante.

Pensar a Althusser, implica entonces una gran complejidad, es un filósofo, un militante político comunista, un depresivo, un homicida, etc. .

Para pensar su crimen vamos a abocarnos a reseñar brevemente algunos aspectos de su vida que consideramos significativos.

SU HISTORIA...

Louis Althusser nació el 16 de octubre de 1918 en la Ciudad de Birmandréis, barrio de Argel en la actualidad. “Cuando vine al mundo mi padre se encontraba ausente desde hacia nueve meses”.

Acerca de su nombre...

Los abuelos Berger (maternos) de Louis, conocieron a los Althusser, ambas familias eran emigrantes recientes, por lo que entablaron una estrecha relación. El matrimonio Berger tenía dos hijas y los Althusser dos hijos varones, que coincidían casualmente en edades. Tiempo después decidieron casarlos, a Louis (el menor) con Lucienne y a Charles (el mayor) con Juliette.

Louis era un muchacho tranquilo, de gran inteligencia, interesado por la literatura, con proyectos para ingresar en la Nórmale Supérieure. Era el preferido de la familia, a quien se le brindaban las posibilidades de estudio. Su hermano Charles por el contrario a la edad de 13 años tuvo que empezar a trabajar.

Lucienne se encontraba muy a gusto con el hombre que le había sido designado y con el tiempo los prometieron. Cuando Louis tuvo que ir a la guerra de 1914, mantuvieron una estrecha correspondencia. Tiempo después Louis murió en un avión en la guerra.

A consecuencia de dicha tragedia Charles le propone a Lucienne “ocupar junto a ella el puesto de Louis”. Ella acepta y en el mes de febrero de 1918, se unen en matrimonio.

Cuando tuvieron su primer hijo lo bautizan con el nombre de Louis. “Un nombre que durante mucho tiempo me ha provocado literalmente horror”. ¿Cómo podemos pensar la elección de este nombre por Charles y Lucienne?, ¿qué significó en la vida de Althusser este particular bautismo al que se refiere con horror?.

El reconocimiento de las cosas, conlleva la posibilidad de nombrarlas, de distinguirlas y de diferenciarlas. El nombre de las personas, trae consigo una intención, una elección que por lo general trae acarreado un deseo. Deseo de lo que se espera de ese hijo o de lo que se deposita en él.  Desde antes de nacer se generan en la familia expectativas de lo que se quiere de ese hijo, que van a repercutir luego, en la conformación de la identidad del niño. Este orden simbólico e imaginario que nos codetermina, precede a nuestro nacimiento.

En el caso de Althusser, lo denominaron Louis, nombre que correspondía a su tío muerto,  primer prometido de su madre, al cual ella amaba. Lucienne y Charles, tal vez, fue la modalidad que encontraron para transitar el duelo de su ser querido, aunque probablemente este “acting” hable de una dificultad en sepultar a la figura de Louis (hermano-amado).

A su vez si bien Charles ocupó (le quitó?) el lugar de su hermano, tuvo que poner a Louis (al menos en forma simbólica) entre él y Lucienne. Formándose de esta manera una triangulación, que va a acarrear particulares connotaciones a lo largo de la vida de Althusser.

Qué lugar viene a ocupar Althusser al mundo? El lugar de un muerto, que a su vez era el amado de su madre; quedará cargado con el peso de hacerse cargo de los deseos insatisfechos de su madre?.

Althusser bajo este significante, llevaba consigo (desde antes de su nacimiento) un mandamiento (un destino), una identidad, un deseo que había sido truncado, el deseo de su propia madre. El mismo en su libro “El porvenir es largo”, da cuenta de cómo esto lo afectó y lo determinó, siendo conciente de su peculiar significación.

“Ante este doloroso horror, yo debía sentir sin cesar una inmensa angustia sin fondo, así como la compulsión de dedicarme en cuerpo y alma a ella, de ofrecerme sacrificadamente a socorrerla para salvarme de una culpabilidad imaginaria y salvarla a ella de su martirio y de su marido, con la convicción inextricable de que esa era mi razón suprema y mi suprema razón de vivir” [1].

Este bautismo significó para él una “marca” primitiva, y porque no una carga, que lo  acompañó en el correr de su vida, conformando su subjetividad, su personalidad y su peculiar motivo de existencia: hacerse cargo del deseo insatisfecho de su madre, ideal y por lo tanto imposible de colmar.

Sus abuelos eran originarios del Morván (Francia), campesinos pobres. Su padre, Charles, se puso a trabajar a los 13 años, no había emprendido estudios y posteriormente se acomodó en un Banco. Antes de casarse Lucienne (su madre), había sido maestra e institutriz, abocándose luego exclusivamente a las tareas propias del hogar.

La familia de Louis, perteneciente a la pequeña burguesía, estaba compuesta por su madre, su padre y su hermana menor. Los roles parentales (en esta familia) estaban bien diferenciados, el padre era el encargado del trabajo y el dinero para mantener a la familia, la madre se ocupaba de la educación de los hijos y las tareas domésticas, Louis por su parte debía cuidar a su hermana menor y en ocasiones a su propia madre.

Charles era un hombre autoritario, de carácter fuerte y de pocas palabras. La madre era una mujer muy temerosa, hipocondríaca y represora, que influyó en la infancia de Louis. No le permitía jugar al fútbol, juntarse con los niños de la calle y  ensuciarse; nada de lo que todos los niños hacían.

Dice Louis “Sufría en mi cuerpo y en mi libertad la ley de las fobias de mi madre” [2]. El control de la madre sobre Althusser, era exhaustivo, al punto de no dejar expresar su cuerpo libremente, de no permitir el deseo de todo niño, el deseo de jugar. Poco a poco la madre se fue encargando de coartar el deseo de su hijo y promulgar el de ella. La identidad de Althusser era abatida por su propia madre desde antes de su nacimiento, donde se lo ubica en el lugar de un Otro (muerto), idealizado, con la misión de llevar a cabo ese ideal de amor.

“...al no tener existencia propia, existencia auténtica, dudando de mi hasta el punto de creerme insensible, sintiéndome por este hecho incapaz de mantener relaciones afectivas con cualquiera, me veía reducido para hacerme querer (puesto que querer requiere ser querido) obligado en consecuencia a artificios de seducción y de impostura” [3].

Este niño desde pequeño luchó por llevar adelante su propio deseo, esfuerzo que fracasó en reiteradas oportunidades, quizás por la fuerte imposición de su madre. Él terminaba por aceptar ese lugar adjudicado, intentando seducir a su madre para ser querido, lo que acarreaba como brutal consecuencia la no-existencia, la no-identidad, el  sentirse nada, o por lo menos nada de lo que él deseaba.

Louis se describe a sí mismo como un niño flaco, juicioso y puro, tal como su madre lo deseaba (tranquilo, ordenado, limpio y estudioso) y acorde (curiosamente) con la descripción  de su tío Louis.

¿Qué pasaba entonces con el deseo de Althusser? Su deseo era opacado por el de su madre. Para Althusser el abuelo materno cumplió un lugar muy importante en su vida, más precisamente en su adolescencia, donde pasaba veranos enteros viviendo con él. Porqué tan importante? Por que le permitió ser él mismo, liberase (aunque parcialmente) del destino que traía marcado, cumpliendo la función paterna de separarlo de la madre y ofrecerle otra alternativa identificatoria a través de las actividades que juntos realizaban, una existencia propia, singular, una propia identidad.

En ocasiones cuando ambos padres discutían, su padre se levantaba  de la mesa y desaparecía por la noche, regresando al hogar luego de un tiempo. Althusser lo recuerda “se apoderaba de nosotros una angustia atroz: había abandonado a mi madre, nos había abandonado” [4].

“...cada vez que salía, lanzaba para mi, ante mi madre silenciosa, una simple frase que no exigía ni comentario ni respuesta: “¡¡ hazla feliz ¡¡”... ” [5].

Recaía de esta manera la felicidad y el cumplimiento de deseos insatisfechos de su madre en Louis, quien pasaba a ocupar el lugar del Otro (Luis) del cual su madre estaba enamorada y era el encargado de hacerla feliz (antes de su muerte). Responsabilidad  que Louis  llevó sobre sus hombros durante toda su vida.

Realizó sus primeros estudios en Argel donde recibió una formación cristiana que marcó su juventud. En el año 1939 Louis ingresa en la Escuela Normal Superior de Paris, la cual va a pasar a ser su segundo hogar, donde incluso va a vivir muchos años.

Unos meses después es movilizado a la guerra, es tomado prisionero, quedando en libertad en 1945 (cinco años después).

El cautiverio curiosamente no significó para Althusser (como para muchos otros), una experiencia difícil y de gran sufrimiento, debido a que él encontró allí protección y seguridad, tanto con sus propios camaradas como en la propia cautividad. Por el contrario, fue al salir del cautiverio, donde se encontró en la soledad más profunda, desamparado e inseguro.

En el mismo año de su libertad comienza a presentar síntomas depresivos por lo que debe ser hospitalizado. Lo diagnosticaron en un primer momento como demencia precoz y luego como una psicosis maniaco depresiva. Esta va a ser la primera internación de varias que se van a suceder a lo largo de toda su vida. Su enfermedad en ciclos, va a originar períodos de estabilidad, alternados por episodios de desequilibrio maniaco y depresivo.

En 1948 culmina sus estudios con el título de agregado en filosofía. En el mismo año comienza a dictar clases de filosofía en la Ecole Nórmale y se afilia al Partido Comunista Francés. Estaba muy comprometido con la política, con el partido y con la filosofía; constituían para él una gran pasión.

Fue un excelente docente, reconocido por sus discípulos por su inteligencia majestuosa. Un maestro que dedicó gran parte de su vida a los estudios, incluso siguió produciendo hasta poco antes de su muerte.

Luego de la guerra conoce a Helene vive muchos años y se casa en el año 1968. No tuvieron hijos.

EL CRIMEN

Descripción del homicidio:

“...he aquí la escena del homicidio tal y como lo viví. De pronto me veo levantado, en bata, al pie de la cama de mi apartamento de l’ Ecole Nórmale. Una luz gris de noviembre –era el domingo 16, hacia las nueve de la mañana- entra por la izquierda, por una ventana alta, encuadrada desde hace años por unas cortinas muy viejas, rojo Imperio, desgarradas por el tiempo y quemadas por el sol, e ilumina los pies de mi cama.

Frente a mi: Helene, tumbada de espaldas, también en bata.

Sus caderas reposan sobre le borde de la cama, las piernas abandonadas por la moqueta del suelo.

Arrodillado muy cerca de ella, inclinado sobre su cuerpo, estoy dándole un masaje en el cuello. A menudo le doy masajes en silencio, en la nuca, la espalda y los riñones: aprendí la técnica de un camarada de cautiverio, el amigo Clerc, un futbolista profesional, experto en todo.

Pero en esta ocasión, el masaje es en la parte delantera de su cuello. Apoyo los dos pulgares en el hueco de la carne que bordea lo alto de

l esternón y voy llegando lentamente, un pulgar hacia la derecha, otro un poco sesgado hacia la izquierda, hasta la zona más dura encima de las orejas. El masaje es en V. Siento una gran fatiga muscular en los antebrazos: es verdad, dar masajes siempre me produce dolor en el antebrazo.

La cara de Helene está inmóvil y serena, sus ojos abiertos, miran al techo.

Y, de repente, me sacude el terror: sus ojos están interminablente fijos y, sobre todo, la punta de la lengua reposa, insólita y apacible, entre sus dientes y labios.

Ciertamente, ya había visto muertos, pero en mi vida había visto el rostro de una estrangulada. Pero ¿cómo?.

Me levanto y grito: ¡He estrangulado a Helene!   

Me precipito y, en estado de intenso pánico, corriendo con todas mis fuerzas, atravieso el apartamento, bajo la escalerilla con pasamanos de hierro que lleva al patio delantero con rejas altas y me dirijo, siempre corriendo, hacia la enfermería donde sabía que podía encontrar al Dr. Etienne, que vive en el primer piso. No me cruzo con nadie, es domingo, la Ecole está medio vacía y aún duerme. Siempre gritando, subo la escalera del médico de cuarto en cuarto: “!He estrangulado a Helene”.

“ Aquí todo se me nubla. Me “despertaría”,  sé cuando, en Sainte Anne” Pág.27.