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A punto de concluir el milenio. Cuando las fronteras parecen fragmentarse por los avances tecnológicos, éstas reafirman su existencia reforzando los controles de una mano de obra cada vez más devaluada. La minoría rural de un México Profundo que se vuelve mayoría en un país extraño. Un fenómeno complejo por todo lo que implica. Una crisis en las estructuras norteamericanas cuya solución ofrecida es la persecución del emigrante. Evitar que cruce. Negarle los servicios. Repatriarlo cuando ya lo hizo. La Xenofobia ante la hibridación de valores. Que no se arriesgue a través de unos hijos que pueden alterarlo. Las medidas tomadas son paliativos por eso el enfermo permanece grave: las fronteras se militarizan, los sistemas de selección se renuevan pero el cruzar la frontera es tan cotidiano como el correr del río que divide dos territorios.El río y la Frontera. Este es el punto de encuentro donde las lenguas se amalgaman para crear una nueva forma de decir hermanos -ironías del destino, mitad en gringo mitad en mexicano - Chicano Power, brother, watcha carnal, la raza es fuerte sobrevive a la gringada. Pero además del cambio lingüístico por una línea hipoglosémica, existe la reproducción parcial de los modismos linguales y culturales en las zonas con tradición exportadora de mano de obra. Lo que altera la identidad de un pueblo alejado en el espacio, pero cercano a los valores de la tierra de Witman. Razón por la cual resulta de interés histórico, social y cultural los textos dramáticos de los autores Jaliscienses Hugo salcedo, y , José Ruiz Mercado (S. N. C. A) quienes con sus obras: El viaje de los cantores, del primero, y, Los Monólogos de la fiesta, El Mojado James e Ilegales ¿Ilegales?, del segundo, abordan el fenómeno desde la pespectiva del occidente del país. Jalisco, un estado de 124 municipios. Con poblaciones que adolecen de habitantes masculinos en edades consideradas como productivas, con lo cual deviene una situación de orfandad simbólica, traducida en una lumpeinización de las urbes y las zonas rurales, matizadas con caracteres extranjeros desfasados de nuestra realidad. De ahí la validez del tratamiento del grotesco criollo por parte del dramaturgo José Ruiz Mercado quién propone el rescate de los valores étnicos, culturales y sociales en una multiplicidad folklorizada, hispanizada, o ,mestizada por decreto. Multiplicidad negada o ignorada pero rara vez colocada en un balance objetivo. Porque lo universal de los valores parte de lo regional, de ese situar los personajes en un punto de partida, en nuestro tiempo, en concordancia con el desarrollo cultural para trascender en una sociedad globalizada por los medios y sistemas de controles hegemónicos, los cuales tratan de estandarizar en plástico lo vivencial de un mercado. De Ahí la validez de -Los Monólogos de la Fiesta- y su propuesta. La deshumanización del ciudadano como una resultante de -Las condicionantes de la vida colectiva que hacen de los pueblos jirones,y (*) de la identidad que algún día les dio coherencia- Lo anterior es una parafrasis de Héctor Azar, la cual resume la problemática de los pueblos con una marcada dependencia hacía el exterior, pero además nos sirve para mostrar el punto de confluencia de dos escritores que subrayan los rasgos más hirientes de la garra de la necesidad social. Hugo Salcedo y José Ruiz Mercado quienes vislumbran la realidad de una sociedad en tránsito y permanencia. La sociedad del conflicto entre el ser y el vivir con una identidad apropiada por unos, difundida por otros, e , ignorada por muchos. De ahí la validez de los aportes de los dos tejedores de acciones que parecen partir de la necesidad del crear y recrear una estética comprometida con un México cuya profundidad radica en su riqueza cultural negada. Un México explorado, admirado, y conquistado por todos, menos por los propios. En la Gata de Brenda, una obra de teatro infantil, José Ruiz Mercado ofrece una propuesta metáfora: -somos lo que consumimos, pero no consumimos lo que somos-.
De -La dignisima señora Dry- a -Calle Luna, Calle- José Ruiz Mercado mantiene una constante en sus creaciones. La existencia de una línea divisoria situada dentro y fuera del cuerno de la abundancia. Lo cual va en concordancia con la identidad social y cultural de un pueblo, con ciudad de paso. Una metrópoli cuya existencia moral y física van tan ligada al exterior que termina de entender un interior fragmentado por la necesidad, económica, social y cultural. Urbe de criollos, de mitos que la desfazan en tiempo y espacio. Razón por lo cual resulta fácil entender el acercamiento de la pluma de Hugo Salcedo cuando, en Arde el desierto con los vientos del Sur, El viaje de los cantores el fenómeno de la vida en las líneas divisorias. Cosmovisión del individuo de clase media quien busca demostrar su identidad social ante la masa uniformada (vivenciadora de un pasado nunca comprendido y negadora del presente). Emilio Carballido: Teatro difícil el suyo: violento, contrastado, lleno de personajes con recovecos lóbregos. Su visión de la humanidad no es optimista, y sin embargo brilla en sus textos una esperanza porque haya mejores hombres. Tal es el deseo del sacerdote que despide a los cantores. La esperanza de un futuro sin miseria con repercusiones en el desarrollo individual y colectivo. La Esperanza de comer y dialogar de un Tiburcio, el Tiburón cansado de injusticias. El escualo que clama por la igualdad y la determinación como el derecho negado que busca a toda costa el imponerse: ya estamos hartos de que los humanos piensen que no tenemos nuestra propia capacidad de decisión, ellos si. Pueden cazarnos y comernos a la hora que se les antoje. Pero ha llegado la hora. El planteamiento en el momento. Pero la hora cual sinónimo obligado para definir el tiempo. Un tiempo incidental, tanto en ayer como en ahora. De ahí su Bárbara Gandiaga, cuya riqueza histórica camina a la par con la poética tan acertada como crítica. Una anciana cuyo hablar es la rabia de un pueblo colonizado con lo cual también nos lleva a la frontera, a la conservación de los valores en un lugar adverso. -Y cuentan - dice la anciana - que hubo gran dolor, que muchas lágrimas rodaron formando ese río que hoy mismo continua su recorrido como una cantata de lamentaciones y desemboca en el mar (...) porque aquella mujer fuí yo o mi hija o mi hermana o todas juntas a la vez pero siempre alguien que actuaba en el tiempo. Y sigo siendo yo quien prefiero (...) el grito ante el silencio, el relato a la ignorancia- Lo anterior conlleva a revisar un factor propuesta que resulta determinante en ambas dramaturgias. El manejo de la historia como elemento coadyuvante a la conservación de una memoria cada vez más afectada por la influencia del extranjero o los intereses de terceros. Como en el viaje de los Cantores o en -Los endemoniados-, de Hugo, donde las mujeres toman la batuta para clamar a voz fuerte la conservación de la memoria colectiva, o, en un Memoria de Abril (de Pepe Ruiz) donde la historia busca estacionamiento porqué no alcanzó a fabricar una estrella. Otro elemento a tomar en consideración es el manejo de un personaje simbólico, que tanto aparece en Memorial de Abril y en un Para después como en una Bárbara Gandiaga y en Los Endemoniados. Un personaje manejado por los dos autores el plantear y replantear de las fronteras, de la constante migración. El hijo del Sancho (En Ilegales ¿Ilegales? ) como figura relevante en la cosmovisión mexicana que a través del albur busca y rebusca el dar una salida a los complejos existenciales de un ser producto de un encontronazo que todavía no digiere. El criollo que fetichiza a la matrona patriarcal. La madre bisexual simbólica que lo ha dejado a la deriva como el educado para reafirmarse en las culturas ajenas. El Hijo del peninsular, Sanchiz. El huérfano simbó;lico que recurre a los modelos exportados por el coloso del norte. La ambigüedad y falsedad -del que refuerza- su identidad con elementos que le son ajenos, quien idealiza o desvaloriza sus valores para caer en el vacío. El huérfano simbólico es El Mojado James -El renegado social, el expulsado económico, el aventurero- el latin Lover. Es James Gónzalez Sánchez -El personaje colectivo en disfraces diferentes- como el Piter S. Witman, como el Frank Gónzalez, como el Alfredo -el chido one-. Personajes que muestran la debilidad del tercermundista, su dependencia económica, y, cultural. Personajes participantes en un historia, en un tiempo y en un espacio al final y más allá del final del milenio; donde coincide los autores cuyo contar es una crítica acertada a la estructura conductual que solapa a lo irreal cuando disfraza a lo coherente. Juego de máscaras, desfazamientos. Lo grotesco de un criollo reflejado en la cotidianidad de un México Profundo con un Jalisco exportador de mano de obra. La mano de obra que viaja en trenes hacia la frontera, que cruza el río para morir en un furgón de carga. Por eso los Cantores y su historia en un desierto dividido que arde con los vientos del sur. Un viento lleno de pobreza. Un viento que grita: -¡Hakana! Llora la niña ¡Yumana! Pide alimento ¡Teguana! Reniega el padre ¡Teuana! Sube los vientos. ¡Tecuan-teguana! Hay lumbre en el llano ¡Llan Tijuam! Crece tu vientre. ¡Hannan! Arde el desierto ¡Yumana! Estalla la tierra. ¡Tecuana! Arde tu nombre ¡Juana! ¡Tía Juana!- ¡Tijuana! Ciudad de paso, de entremezcla de idiomas. Lejana al jalisco con ciudad de paso, pero cercana en la memoria colectiva de los emigrantes, de las mujeres abandonadas con un hijo en las entrañas. Las mujeres que pelean por la posesión de un hombre vuelto símbolo de la esperanza. El simbolismo ante todo. Por eso los personajes de Salcedo cantan su angustia, por eso las mujeres viven a la espera de un destino vuelto tren, del hombre vuelto papel, del hijo vuelto estadística. La soledad de los pueblos que alteran la dinámica social y cultural de un territorio, el territorio que poco apoco cambian sus valores por otros que lo orillan a la despersonalización, la cual rompe con la unidad. Por eso la Mujer del rebozo de José Ruiz cuestiona al emigrante, pero también propone el regreso al pasado sin olvidar el presente, un rescate para llegar a consolidar al futuro. A manera de conclusión. El fenómeno migratorio mantiene la dualidad de una moneda, según el lado por el cual es visto: Sobresale la Americanización de los Mexicano en un más allá de la zona de influencia geográfica, o, por el contrario la Mexicanización de lo Americano; escribe García Canclini*. Es la respuesta coercitiva manejada por dos autores de la región occidente. Hugo salcedo y José Ruiz Mercado. Quienes trascienden por su manejo, estético, social y cultural del fenómeno migratorio. *CANCLINI, García Nestor. El Malestar en los Estudios culturales. Revista Frastal. No. 6. México, D.F. 1997 Bibliografía consultada
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SALCEDO, Hugo
1995 Bárbara Gandiaga. Cuadernos Tramoya.
Abril-Junio. Páginas 5-38.
Jalapa, Veracruz. México.
1996 Asesinato en los Parques.
Edición del grupo Foro Uno
de Teatrista Unidos de jalisco.
Guadalajara, Jalisco. México.
Los endemoniados. Tablado Iberoamericano.
Número 7.
Puebla, Puebla. México.
10 Obras en un acto. Editorial CAEN.
Ensenada, Baja California. México.
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RUIZ, Mercado José |
1980 La Dignisima señora Dry. Ejemplar 3/6.
Ediciones TUTUGURI . Colección Sol Negro.
1981 Y Nunca ha estado en nueva York. Ediciones Tinta.
Guadalajara, Jalisco. México.
1986 La Banda y otras obras. UNED.
Guadalajara, Jalisco. México.
1990 Obras Para Después. Ediciones el apuntador.
Tomo 1. Colección Texdra.
Guadalajara, Jalisco. México.
1994 Memorial de Abril. Editorial Francisco Villa.
Tomo 1. Colección Tierra nuestra.
Guadalajara Jalisco. México.
1996 El circo, el circo. Tablado Iberoamericano.
No.3. Puebla, Puebla.
1997 Frontera. Teatranza Ediciones.
Guadalajara, Jalisco. México.
Lo anterior fue Publicado en la Revista Villette Ensayo. Guadalajara, Jalisco. México. No. 3. Julio-Agosto,1999.Págs.10-12 |
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Malditos
Antología de Teatro y algo más...
LOS MALDITOS
Galería de
La lugar de la imagen
fotográfica.
Pueblo
de Miel Derramada
La obra del dramaturgos
José Ruiz Mercado.
Título 6
