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Reporte del taller de Genero Universidad Autónoma de Nayarit Por: José Ruiz Mercado Genero/ reporte Genero/ reporte José Ruiz Mercado* El espíritu universitario, a lo largo de los siglos, ha sido el de salvaguardar el conocimiento y trasmitirlo, así como el generar la investigación en busca de nuevos paradigmas hacia la sociedad en la cual está inmersa, fundamentando propuestas educativas posibilitadoras del cambio. La Universidad Autónoma de Nayarit - escriben en el programa guía sociedad e identidad universitaria, Mario Enrique Ramírez Vázquez y Omar Sánchez Medina- asume la responsabilidad que la sociedad le confirió como formadora de sujetos transformadores de su entorno a partir del planteamiento del Nuevo Modelo Educativo, en donde se gesta al nuevo universitario reflexivo, analítico y crítico de los espacios culturales que lo rodean y con los elementos que posibilitan la reconstrucción de estos a partir de una actitud propositiva en cualquier contexto. El taller Estudios de Genero, realizado en la quincena prima de octubre, con los alumnos de la Licenciatura de Filosofía y Ciencias Políticas de la UAN, tuvo como premisa, lo escrito por los catedráticos ya mencionados, la formación en valores éticos para la educación superior en sociedades plurales, orientada a la creación de una ciudadanía interesada en profundizar los estilos de vida basados en valores democráticos, a partir de una revisión histórica de los caminos tomados en este sendero de las ciencias sociales. Dicho taller mantuvo los mismos contenidos de una revisión hacia la postura de la hegemonía cultural, adecuándose a las necesidades de los alumnos en sus respectivas áreas. Así, a pesar de llevar los mismos textos, la lectura de los mismos tuvo lecturas diferentes. De entrada se revisó históricamente, el cómo, y el por qué, el estudio de genero ha tenido una tendencia hacia el feminismo, principalmente, con los movimientos estaunidenses, con lo cual, de alguna manera nos muestra la dependencia ideológica, pero además, una problemática migratoria históricamente determinada desde la etapa colonial, en donde esta se ha dado, de dentro hacia fuera, y de fuera hacia dentro. Un ejemplo de esta migración, no necesariamente hacia Estados Unidos, es el mencionado por Ramiro Villaseñor y Villaseñor, en su Epigrafía del Panteón de Belén, en donde habla de Manuel de Luna, posiblemente abuelo de Efraín González Luna, fundador del PAN. Don Manuel de Luna nació en Santa Cruz del Zarzal, Toledo, España, en la segunda mitad del siglo XVIII. Emigró en la juventud a Perú y Panamá, luego a Guadalajara en donde se dedicó al comercio ambulante, de esta ciudad a Tepic y San Blas Nayarit (...) Casó con Antonia Rivero y Pavón, vecina de Tepic (...)Al cabo de pocos años su fortuna fue considerable, sus actividades derivaron a la banca(...) con los ventajosos matrimonios de sus hijas, su nivel social alcanzaba los más altos estratos sociales(...) Ramón Luna Rivero fue el único hijo varón a quien educó esmeradamente enviándolo a estudiar al extranjero. Es importante hacer mención de esto, porque a partir de este estudio de caso podemos analizar la ideología de los grupos hegemónicos de la región, considerando clave en su revisión, la ideología criollista de la actualidad, misma que nos dará una visión más certera de la problemática de genero. El estudio de genero es labor joven, la cual demanda una actitud transdisciplinaria bastante seria para no caer en posturas ideológicas, en atavismos. Pero sobre todo el estar dispuestos a cambiar los significados de acción de nuestro lenguaje. En este aspecto lingüístico no sólo conlleva a la utilización superficial de sexuar algunos adjetivos de acuerdo a la moda política, sino de un análisis profundo de significación. Un proceso de reeducación en donde no podemos olvidar la historicidad de los conceptos. Friedrich Nietzsche en su genealogía de la moral nos da una visión clara sobre este rango de significación: El latino malus pudo designar al hombre plebeyo de color moreno y de cabellos negros(hic níger est[este es negro), al autóctono preario del suelo itálico, que se distinguía mucho, por su color, de la raza dominadora y conquistadora de los rubios arios. A lo menos, el gaélico me suministra un indicio semejante: la palabra fin (por ejemplo en Fin-Galt), término distintivo de la nobleza, y que en el último análisis significa el bueno, el noble, el puro, significaba antiguamente el de cabellos rubios en oposición al autóctono de cabellos negros(...)Creo poder interpretar el latín bonus por el duónus (comparase bellum =duelum =duenlum, donde parece conservarse duonus. Según esto, bonus sería el hombre de la disputa (duo), el guerrero: he aquí lo que constituye la bondad de un hombre de la Roma antigua. Y la palabra alemana gut (bueno) ¿no significaría den Götlich (el divino), el hombre de origen divino? ¿Y no sería sinónimo de Gothem, nombre de un pueblo, pero primitivamente de una nobleza? MARCO TEÓRICO Sigmund Freud nos remite al estudio de la percepción cuando nos comenta el cómo, de entrada, no podemos ver en profundidad, sino en la superficie. Con esto podemos entender el hecho educativo en su aspecto no formal; es decir, en los primeros años de vida, y de cómo nos marca en nuestra vida adulta. El psicoanálisis - escribió el propio Freud en su esquema del psicoanálisis, esa pequeña obra escrita al final de su vida- establece una premisa básica cuya discusión concierne al pensamiento filosófico y cuya justificación se halla en sus propios resultados. Dos son las nociones que tenemos respecto a lo que hemos dado en llamar nuestro psiquismo (vida anímica): por un lado, el órgano somático que le sirve de escena: el cerebro (sistema nervioso); por el otro, nuestros actos de conciencia dados en forma inmediata. Con esto partimos de una premisa. Nuestro accionar frente a la sociedad en su actitud de genero, determinado, no por lo biológico, sino como una actividad social por esa educación recibida desde la lactancia. La identidad sexual, o la ausencia de esta, también conlleva un problema de dependencia, y tanto las actitudes andrógenas como las misóginas flaquean de lo mismo: la lucha por el poder. ADECUACIÓN Esta fue la base para ambas exposiciones. Una tercera ya no se dio. En Ciencias de la Comunicación por falta de coordinación. Me quedé esperando la confirmación después de dos llamadas hechas por mí a rectoría. Ahí no sabían del curso taller. En la primera, es decir, en filosofía, la adecuación se hizo a revisar las teorías de Hegel sobre la historia. Se comentó a Juan Rulfo, la propuesta materna; la revisión a Juan Preciado, hijo de Pedro Páramo cuando es cuestionado y obligado por su madre a ver con sus ojos. Juan Preciado no tiene conciencia de sí. Existe una actitud de dependencia. Un mismo sueño. Le dice la madre: No vayas a pedirle nada. Exígele lo nuestro. Lo que estuvo obligado a darme y nunca me dio. ¿Cuál es la obligación tan grande de Pedro Páramo que ahora debe de vengar su propio hijo a nombre de la madre? La propia madre afirma: El olvido en que nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro. Una nueva cuestionante ¿Olvidar a la madre es olvidar al hijo? ¿Olvidar al hijo es olvidar a la madre? O bien, la única razón real de la madre es el hijo y por esto también se niega al padre en una actitud andrógena en donde la sumisión es el último recurso camuflajehado en el objeto deseado. En esta dualidad viene una doble propuesta. En una cultura agrícola la mujer es sinónima de fertilidad. La tierra es cultivable siempre y cuando dé fruto. La tierra es bendecida por sus frutos como la mujer por sus hijos. En la tradición judeocristiana esto está bien claro: Bendito sea el fruto de tu vientre, Jesús. Tierra y madre nos dan el fruto. Por lo tanto, olvidar a la madre es olvidar a la tierra y maldecir el fruto. La mujer es sagrada por esto. Condicionada por su biología se concibe a su alrededor todo un universo poético y una visión teosófica. Condiciona y es condicionada. Prisionera social y castradora de profesión. Yo esperaba ver aquello a través de los recuerdos de mi madre; de su nostalgia, entre retazos de suspiros... Traigo los ojos con que ella miró estas cosas, porque me dio sus ojos para ver. Juan Preciado no puede ver porque aún tiene la unión sagrada de una misión que sólo un Edipo puede realizar. Eugénie Lemone-Luccioni, en su libro La partición de las mujeres, escribe el cómo, el hombre, en la pareja cristiana, es castrado; la mujer magnificada como madre; el hijo, sacralizado como símbolo, en detrimento de la pareja Un elemento para analizar se dio más. La música popular con todos sus aspectos ideológicos. Desde la música del siglo XVI hasta Carlos Gardel En Ciencias Políticas no se escuchó música. Se leyeron alguno textos y se terminó con la lectura de una obra teatral en donde el conflicto de pareja está presente * BIBLIOGRAFÍA DEL AUTOR Poesía. Asamblea de poetas jóvenes de México. Editorial Siglo XXI, México, 1980; Antologador: Gabriel Zaid Y Nunca ha estado en Nueva York. Editorial Tinta, Guadalajara, 1981 Enramada. Literatura Joven de Jalisco. Editorial DBA, Guadalajara, 1984; Antologador: Sara Velasco Tome Nota. Efrén Roura, Editores. Guadalajara, 1984 Flor de Poesía en Guadalajara. Editorial Ayuntamiento de Guadalajara, 1988; Antologador: Jesús Rodríguez Gurrola. Poesía Reciente de Jalisco. Editorial Universidad de Guadalajara, 1989; Antologador: Raúl Aceves, Raúl Bañuelos, Dante Medina. Hablar de Mañana. Editorial Teatranza, Guadalajara, 1996 Teatro Tres Piezas de Teatro Joven Jalisciense Editorial DBA, Guadalajara, 1975 (Premios Miguel Maron) La Dignísima Sra. Dry. Editorial Tutuguri, Guadalajara, 1980 Más Teatro Joven. Editorial Editores Mexicanos Unidos, México, 1983, Antologador: Emilio Carballido El Cumpleaños, Editorial, miércoles de teatro breve, Guadalajara, 1983 La Banda y Otras Obras. Editorial UNED, Guadalajara, 1986 Obras Para Después. Editorial Secretaría de Educación y Cultura, Guadalajara, 1990 Juan y los Marcianos y Otras Obras. Editorial Agata, Guadalajara, 1992 9 Obras Jóvenes. Editorial Editores Mexicanos Unidos, México, 1992, Antologador: Emilio Carballido Memorial de Abril. Editorial General Francisco Villa, Guadalajara, 1994 Tiempo Sin Retorno, Editorial American International Publishers, Pensilvania, Estados Unidos, 1995 El Circo, el Circo, Editorial Tablado Iberoamericano, Puebla, 1996 Frontera, Editorial Teatranza, Guadalajara, 1997 Letra en Escena, Editorial Secretaría de Cultura, Guadalajara, 1999, Antologador: Vicente Leñero Malditos, Editorial Plaza, Guadalajara, 2000. Antologador y Prologuista: José Ruiz Mercado Pueblo de Miel Derramada, Editorial, Cuadernos de Villette, Guadalajara, marzo de 2000 Estela Contra el Olvido, Editorial, Arlequín/ Tegrafik, Guadalajara, 2002, Antologador: Jorge Orendain, Felipe Ponce. Cien Años de Teatro (CD ROM) Editorial SOGEM, México, 2002, Antologador: Tomás Urtusástegui. NARRATIVA Último martes, Editorial Polea, Guadalajara, 1984 Travesías de un Café, Editorial Treve, Guadalajara, 1990, Antologador: Juan Enrique Rodríguez (edición sin crédito del trabajo antológico.) ENSAYO RAFAEL PONCE DE LEÓN (1884-1909) Antecedentes. Editorial Ayuntamiento de Guadalajara, 1989 Del Color de la Tierra/ Tonos, el Sabor de la Tierra (Un acercamiento a las Primicias), Editorial Ayuntamiento de Guadalajara, 1992 Los Estilos del Teatro Jalisciense (memoria de julio)Editorial CONACULTA INBA/ SECRETARÍA DE CULTURA, Guadalajara, 2001 Teatro y Literatura Dramática (Frontera Norte/ South Border), Editorial Fondo Regional Para la Cultura y las Artes del Noroeste, Instituto Tamaulipeco Para la Cultura y las Artes (ITCA), Ciudad Victoria, Tamaulipas, 2001, Antologador: Hugo Salcedo Ramiro Torreblanca/ Testigo de su Tiempo, Editorial Museo del Periodismo y las Artes Gráficas, Guadalajara, 2002 Estética: Identidad Cultural, Editorial CONACULTA-INBA/ VILLETTE, Guadalajara, 2002 La Mujer Como Personaje (cuatro autores de la zona occidente del país) CD ROM del Coloquio Nacional: La Condición de la Mujer en el Pacifico Mexicano en la Universidad Autónoma de Nayarit, el 27 y 28 de marzo de 2003 Para mayor información del autor, visite la página web http://joseruizmercado.05c.net  Revista Villette Versión Virtual e Impresa Web Master: jesuscruzflores@yahoo.com Envío de documentos, revistas o libros para su reseña y/o intercambios Apartado Postal 1-2244. 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