GNOSTICISMO ANTIGUO y CONTEMPORANEO

EL GNOSTICISMO ANTIGUO

El gnosticismo se ha nutrido de las más diversas formas de pensamiento, siendo su momento de mayor gloria los primeros siglos del cristianismo (S. I a III N.E.). Así, el gnosticismo de los primeros siglos del cristianismo recogió su inspiración espiritual de una gran variedad de fuentes: los misterios griegos y romanos, los hebreos, Egipto, la tradición hermética, las doctrinas dualistas del zoroastrismo, los cultos de la fertilidad de Oriente Medio, la religión caldea y el cristianismo, aunque, quizás, la inspiración principal del gnosticismo de los primeros siglos del cristianismo fue el citado dualismo del zoroastrismo, el cual enseñaba que el Universo está sujeto a dos fuerzas contrapuestas que luchan entre sí.

Los gnósticos de los primeros siglos del cristianismo afirmaban que existía un Dios trascendente e incognoscible, que no intervenía en la formación del mundo; un Demiurgo que había creado el mundo material, considerando a éste como algo malo; unos eones que contactaban a Dios con los hombres; y un maestro, Jesús, que había sido un hombre normal “tocado” por el espíritu de Dios, para entonces convertirse en el Cristo, del término griego “cristos”, que significa “el ungido”.

Los gnósticos también afirmaban poseer las enseñanzas auténticas de Jesús, manipuladas por la Iglesia católica debido a su inclinación hacia el poder y el esclavismo de sus fieles, y rechazaban la idea de que un sacerdote fuera necesario para el contacto con la divinidad, la trascendencia o la Salvación.

Algunos personajes del gnosticismo antiguo fueron Valentín, Basílides, Marción, Simón el Mago, mientras que sus textos más importantes resultaron ser “Pistis Sophía”, “El Misterio del Gran Logos”, etc. En 1946, se encontraron en Nag-Hammadi, a unos cien kilómetros al norte de Luxor (Egipto), 53 textos gnósticos de sumo interés.

En siglos posteriores, el gnosticismo influyó en Mani y los maniqueos, en los cátaros del sur de Francia, en Los Templarios, en las escuelas gnósticas alquímicas del medievo de Alberto Magno, Ramón Llull, Paracelso, Nicolás Flamel, en los rosacruces, en la francmasonería...

En la actualidad, gracias al renacer del gnosticismo a finales del siglo XIX, existen diversas “iglesias gnósticas” y “movimientos gnósticos”, extendidos por medio mundo, la mayoría de ellos inspirados en el gnosticismo de los primeros siglos del cristianismo.

EL GNOSTICISMO MODERNO

El gnosticismo moderno, así pues, nació en el año 1867 o en el año 1889, aunque, por los hechos históricos y la manera de proceder de los implicados, da la impresión de que fue en la segunda fecha. Y resultó obra del francés Jules-Benoit Doinel (1842-1902) y de su Iglesia Gnóstica. Jules Doinel fue Venerable Maestro de su logia masónica (1892), miembro del Consejo de su Obediencia masónica (1890-1893), archivero del Gran Oriente de Francia, bibliotecario de su museo masónico y Obispo Gnóstico de Montségur, autoproclamado por él mismo.

Poco después de la fundación de la Iglesia Gnóstica de Doinel, éste “consagró” a los tres primeros obispos gnósticos, entre ellos el célebre ocultista español Papus.

Ya en 1892, se reunió el Supremo Sínodo de la Iglesia Gnóstica, en el cual Doinel se proclamó Patriarca con el nombre de Valentín II, algo que lo “unía” a Valentín I, el famoso gnóstico del siglo II.

Doinel retomó una parte importante de las enseñanzas y creencias del gnosticismo antiguo, aunque dándole un espíritu y una jerarquía algo distintas. Gracias a la labor de Doinel, la aparición de diversas “iglesias gnósticas” o “movimientos gnósticos” resultó una constante a lo largo del siglo XX.